文档介绍：复习检查:
1、二程学说的主要内容
2、朱熹的代表作?四书?
3、明朝心学的集大成者__
王阳明的主要主张
第4课明清之际活跃的儒家思想
课程标准:
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒学思想的发展。
(一)政治上,君主专制空前强化,封建制度盛极而衰;
(二)经济上,商品经济发展,资本主义萌芽产生;
(三)阶级上,新兴市民阶层日益强大;
(四)思想上,程朱理学依然是封建社会的统治思想。
明清时代特征?
经济是基础,一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。
二、代表人物及其思想主张
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
李贽出生在一个回教徒的市民家族。李贽12岁开始作文,反对孔子把种田人看成“小人”。26岁中举人。30岁至45岁为官,先后任河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中,最后出任云南姚安知府。
(1588年)夏天又剃头以示和鄙俗断绝,被当地的保守势力视为“异端”、“邪说”。李贽宣称自己的著作是“离经叛道之作”,表示:“我可杀不可去,头可断,面身不可辱”。 1602年最终以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽,并焚毁他的著作。李贽入狱后,听说朝廷要押解他回福建原籍,他感慨地说:“我年七十有六,死以归为?”于是愤而以剃刀自刎。
(一)李贽的离经叛道
今版《焚书》书影
古刻本《焚书》书影
千百余年,而独无是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今,又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。
——《藏书·卅纪列传总目前论》
仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,丑妇之贱态。
——《焚书·何心隐论》
破除对孔子思想的迷信
除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。故举衣与饭,而世间种种自然在其中;非衣饭之外,更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——《焚书·答邓石阳》
阳为道学,行若猪狗。
——《焚书·何心隐论》
揭露道学家的虚伪
反对抑制人的自然欲求,认为穿衣吃饭便是人伦物理
李贽说:“有好女子便立家,何必男儿?”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身,非失身”,“当大喜,何耻为?”
——参见李贽《初谭集》《藏书》
夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?
——《焚书·答耿中丞书》
否定孔子的权威
抨击封建社会的男尊女卑
3. 观点
(1)挑战孔子及儒家思想的正统地位,批判道学家的虚伪;
(2)强调人正当的私欲和个性的发展。
(3) 、批判道学家的”存天理、灭人欲“,强调人正当的私欲。
4. 评价?
具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神,在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。