文档介绍：南怀瑾先生谈小孩读经
南怀瑾先生谈小孩读经
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南怀瑾先生谈小孩读经
南怀瑾先生谈小孩读经
半个多世纪以来，南怀瑾先生漂泊天涯，但素来苦心孤诣地为重整中国文化断层在奔
走、在呼号。近来几年来，出新的生命力。可是，“五四”运动时，胡适一班人倡议白话文。这本来有益于普及文化，但他们却以荒弃文言文为代价。于是，这一代知识分子不再可以使
用文言文，基本上就读不懂古书，结果失去了民族文化发展的源泉，无法再从传统经典中吸取养料，产生出新的创立活力。相反，只得鹦鹉学舌，从欧美文化中一麟半爪地讨一点来卖弄。因此，现在提出重整中国文化断层，不是一句空洞的口号，而是有本质内容的，就是要培养熟悉中国古代文化经典的一代人，找回打开这个上下五千年文化宝库的钥匙，让传统重新成为文化创立的动力。
小孩读经运动，就是倡议教十五、六岁从前的孩子读书、背书。读诵的内容，包括中国传统文化儒家、道家很基本的一些书，甚至也可以包括一小部分佛家的书。南老师说，
无论四书五经，或是其他古书，任何一段，教小孩子像唱歌相同，很轻松快乐地背诵，不给他讲解，有时稍稍讲一点。这样背下去今后，一辈子都适用，一辈子都忘不掉。不仅中国文化要背，外文也可以背。教小孩子背书，这是中国人已丧失的基本教育方法，可以说
西方人也忘记了。人类原始的教育方法，只有一个，就是背诵。特别是读中国书，更要高
声朗诵。朗诵多了，音韵和字义等因素都会渐渐影响读者，书读百遍，其义自现，慢慢悟
进去，将来长大后的学问就广博了。在中国古代，这是个一般的教育方法，但在二十世纪
中国开始接受西方文化后，对小孩的教育，不再采用朗诵、背诵的方法，而重视知识的灌
输和理解。这是受美国教育家杜威合用主义思想的影响。胡适等人将杜威“生活即教育”、
“理解为教育前提”的理念引入国内此后，将背诵经典视为食古不化的传统积弊。他们主张：教材的选编要依照分类化原则，依小孩理解能力，循序渐进，由浅入深，由易到难，他能懂的才教。教育目标依照合用原则，小孩生活上有需要才教。授课方法要注意兴趣原
则，也就是要适应小孩的兴趣，有兴趣才学得好。结果小孩教育就变成了“小猫叫，小狗跳”。其实，背书的方法不仅不阻挡社会发展，反而使社会文化更发达。背诵可以增加一个
人的智力、记忆力、思虑能力，使脑筋更细腻、更精详。
南怀瑾对小孩背诵经典的这种见解是有科学依照的。德国医学博士林助雄医师论证说：人类有两大学****能力，即记忆力和理解力，记忆好像计算机资料的输入和保留；理解好像程序的设计和应用。没程序空有资料，则资料是死的；没资料空有程序，程序是虚的。二者缺一不可以，但记忆力与理解力在人生成长过程中的发展曲线是不相同的，依照人类学家和心理学家研究，一个人的记忆力发展是自零岁开始，１至３岁即有显然发展，３至６岁，其进展更为迅速，６至１３岁，则为一世中发展的黄金时代，至１３岁为一世记忆力的最巅峰，今后最多只能保持此高点，经常２０岁今后，心境一不平衡，便有减退可能。而理解力的发展，与记忆力大有不相同，理解力也是自零岁开始酝酿，１至１３岁总是缓慢上升，１３岁今后方有长足之发展，１８岁今后渐渐成熟，但仍旧可因经验及思虑之磨练而素来有所进步，直到老