文档介绍：西方的没落读书笔记
西方的没落读书笔记
【篇一：?西方的没落?读后感】
?西方的没落?读后感
最近我读了一本书叫?西方的没落?，这让我感到受益匪浅。这本书的作者是奥斯瓦尔德?斯宾格勒。在百度中可以查到，他是德国著名同等的思考和考察，不允许将任何民族和文明的经历制当作边缘无意义的东西加以排斥。反对西方传统的世界历史的阐释方法“古代——中古——近现代〞的“三分法〞，将整个人类历史的严谨划分为两个极端，即1500年以前诸孤立的地区和世界以及1500年以后西方兴起并占优势的世界。这样一种划分有利于消除中国读者头脑中中国历史与世界历史之间的“时间位差〞，把对中国历史的理解和认识真正融入到对整个世界历史的理解和认识中去。
?全球通史?的阐释方法更是让读者“思接千里、视通万里〞，它打破地区和民族的界限，按照历史运动本身的空间来解释历史，真正进入“整体世界史〞的思考境界，因而可以从中悟出许多对现实有启发意义的思考。
斯塔夫里阿诺斯对中国文明与其他文明的比拟，让读者对中国历史留下了更深刻的印象。它认为中国在种族和文化上的统一性是由于中国文明具有独特的现世主义，任何时候都未产生祭司阶级的伟大文明，因而存在于亚欧大陆上其他文明中的教士与俗人、教会与国家之间的巨大分裂，在中国是不存在的。他还认为
在中国长达数千年的历史上，只有三次从根本上改变了中国政治和社会结构的大革命：公元前221年秦王朝对中国的统一，公元1911年辛亥革命的爆发以及1949年中华人民共和国的建立，?全球通史?充满富有哲理的睿见，让人常读常新。主要内容
第一编史前人类
第一编论述人类进入文明社会之前长达400万年的历史。史前时代的几百万年中有两大转变奠定了坚实的根底：人类的形成和农业的产生。
没有人的历史
作者首先给出了史前世界的时间表：地球形成于约50亿年前，在约40亿年前地球的海洋中出现了原始的单细胞生命，生物由低等向高等不断进化，由微生物到原始植物，再进化到无脊椎动物，继而又进化到脊椎动物，大约在3亿年前左右，局部脊椎动物和植物适应了陆地生活。在陆地上经历了这样一段生物进化的过程：两栖动物、鸟类、哺乳类动物。
人类的形成
作者阐述了生命演化的历程之后，将笔锋转到人类的形成，作者接受了现代进化论的观点，接受基因突变理论和自然选择学说，认为人是从灵长类动物逐渐进化而来，而且这一进化过程是基因频率改变的结果。
大约在400万年前，最早的人来出现在非洲东部和南部的热带草原上，而真正意义上的“智人〞〔具有思维能力的人〕是在约4万年前出现的。在讲到人类和其他生存在地球上的生物的不同的时候，作者认为人与其他动物最主要的区别还在于“能够创造一个自己想要的环境〞，比马克思主义的历史观进一步的是，作者认为人类创造的这种环境就是文化，作者的观点把马克思主义历史观对人的属性进行了一
口增为532万人。人口增长42倍以上，可见比得上后来随历次技术革命而出现的人口爆炸。
农业革命带来的人口增长使得人类适应环境的能力进一步增强，人类在地球上的活动范围也逐渐扩大。在人类向各地分散的同时，逐步有了种族上的差异，出现了各种在肤色、发型和面型上有显著特点的所谓的种族。一般认为，这些种族的形成，主要是由于人类的各个地域集团适应了各自不同的环境，而且彼此较为隔绝。人种差异发生得很晚，在人类出现之后。因此，现代的各个种族都源自作为人类已获得充分开展的同一祖先。这一点将成为反驳当今种族主义者最有力的武器。
【篇三：杜威道德教育思想读书笔记】
杜威道德教育本质观及其教育意蕴
众所周知，作为美国实用主义思潮的主要代表，杜威的道德哲学及其教育思想对20世纪的美国甚至世界教育观念的改造和教育实践变革都产生了十分深远的影响，甚至可以说，在美国现代教育家的教育思想中，几乎没有人能逃脱杜威道德教育哲学的恩泽或启发。因此，从本质上探析杜威的道德教育哲学及其本质，从而尽可能抽绎其道德教育理论观点的核心，对当前道德教育及其实践具有着重要的理论价值和实践意义。概括而言，杜威道德教育哲学的教育本质观，可归结为三个命题：教育即生活；教育即生长；教育即经验的改造。这三个命题成为理解杜威实用主义道德教育本质的关键所在，也是把握整个实用主义教育哲学思想的要核。笔者尝试从这三个教育命题入手探讨之。
一、教育即生活：杜威道德教育本质观的本体论言说
在杜威看来，教育成其为教育的第一个核心命题即是：教育即生活。其内涵大致包含两个方面：1、教育为生活所必需，因而教育要与社会生活相联系；2、教育要与儿童的生活相结合。这就是说，学校教育作为社会教育的一个重要方面，应该与社会生活的节拍相一致。同时，教育应成为满足儿童真实需要和兴趣的一种生活方式，而