文档介绍：鲁迅阿Q正传读后感
鲁迅阿Q正传读后感1
　　当我写下题目的时候，我想我可能要写一点“大逆不道”的东西了。
　　时间回到大一，我初次接触《中国现代文学史》这门课程。时至今日，我对该课程依旧保持着足够的热忱。那个时候，田青老师给我们传授的是“精神上的成功法”。记得学习此篇时，老师为我们留下了探讨讲解的作业，我当时还将“精神成功法”美化了一番，现在想想真是“无知者无畏”啊！其实这是鲁迅先生对当时社会国民劣根性的批判，也是这个缘由，阿Q成为了文学史上的一个典型。这是鲁迅对国民性批判的整体把握，有“退守”“惰性”“巧滑”“虚伪”“麻木”“健忘”“自欺欺人”“卑怯”“奴性”和“无特操”等。茅盾先生对阿Q也有一段经典的言论：“我们不断的在社会的各方面遇见‘阿Q相’的人物，我们有时自己反省，经常怀疑自己身中也不免带了一些‘阿Q相’的分子，但或者是由于怠于饰非的心理，我又觉得‘阿Q相’未必全然是中国民族所特有。好像这也是人类的一般弱点的一种。”诚如沈先生所言，即便在现在这样的社会，“阿Q相”的人物也是存在的，但更多的是它成为了人们性格中的一部分。不行否认，我也有这样的一些毛病，尤其是在初中至读高校之前这段时间最为明显。好在高校是个更大的空间，它让我们见识了更广的空间，也让我们触摸了更深的领域。尽管人性在后天的成长中不行避开的会出现阴暗的一面，但良知和规则始终会束缚恶魔的獠牙。
　　既然有阿Q这样的人，就避开不了分析缘由。曾几何时，我们在分析阿Q时将一切都归根于时代背景。20世纪20年头的中国是个动荡的年头，虽统称为民国，但军阀势力割据一方，今日你打他一拳，明日他扇你一巴掌，如此往复，百姓苦不堪言。再加上封建势力的愚民策略，大多数中下层民众无心关注国事也无力为国操劳，保持着“事不关己，高高挂起”的心态。即便是有人知晓一些上层的变迁也是一知半解，根本没有理解其实质。文中的“假洋鬼子”“赵太爷”“举人老爷”等就是假革命真剥削。而阿Q就是那个时代的一个小丑——畸形的人。他的生活是“苟活式的生存”，“也是‘私欲中心’的人格系统及其生存方式”。他的所谓“自尊”是通过“我们从前——比你阔的多啦！你算是什么东西”“现在的世界太不成话，儿子打老子……”这样自欺欺人的“精神成功法”获得的。
鲁迅阿Q正传读后感2
　　昨天写完，越想越觉得，我们其实不仅仅是阿Q，其实也是那个赵太爷。我们明明和阿Q一样喜爱高攀，却不允许他来高攀自己。我们觉得阿Q可笑，恰恰也是因为内心深处觉得他“不配”，觉得他等于是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。而我们之所以可以吃“天鹅肉”，是因为我们自己觉得我们不是“癞蛤蟆”。其实，我们是不是“癞蛤蟆”，那也要看从谁的角度看。
　　阿Q在这个世界上，明显在谁的眼里都是个无关紧要的人。没有人在乎他的“行状”（“行状”是一个日语词，鲁迅先生喜爱借用一些日语里的汉字词汇来表达某种微妙的意思。在这里，阿Q的“行状”即阿Q的来龙去脉和现在的状态）。人们“只拿他玩笑”，忙不过来了，就雇他干活，闲时便想都没人想起他来。说得直一点，就是活着还是死了，都没人在乎。别看阿Q在别人眼里无关紧要，但他自己还挺自尊。跟人发生口角时，还会以“我们从前----比你阔的多啦！你算什么东西!”来试图占人家的上风。而且只要听到有人说他能干，也不管是真心还是讥笑，他都很喜爱。因为自尊心得到了一点满