文档介绍：智慧、智慧教育、智慧文化
摘要：智慧旨在成事，成事之本在于知其本真之相、投以仁善之情、付诸完美之行，故 智慧即有本真之知、仁善之情、完美之行;推言之，教育智慧当建基于真知、得力于善情、成 效于美行。反省当今教育者普遍对教育真相之模糊、善意 基本描述一一所谓美，当指情景、事件、境界、意义等客观事物能够满足主体感官需求又恰 好应和主体心理需求进而激起主体感官享受和心理愉悦，使之产生谐和、舒爽、惬意、快慰、 满足等美好身心体验的属性，它们可能是有形存在物，也可能是无形存在物，可能是自然存 在物，也可能是人类创造物，这些属性是有益于人类、有益于社会的一种特殊属性。据此， 教育之“美”，就是教育过程中所呈现的内容、所投入的行为、所营造的情境、所揭示的形象 或意义、所采取的方式或方法等，能给学生以视听的愉悦、心灵的享受、乃至完整学****生活 的幸福体验。教育能达到这种美的境界，必定有强大的吸引力，也必定能取得巨大的成功， 绝不至于成为一种压抑和压力。
二、智慧缺失：教育现实的深度审视
说起现代教育，毋庸讳言已经误入歧途，驳杂却又单调，浮艳却又刻板，功利却又堂皇。 对此，业外人困惑，业内人迷惘，谁都感觉不对，又谁都感觉无奈，谁都认为非改不可，又 谁也不想付诸行动。教育何以陷于此种境地？陷于此种境地的教育可以作何估价、作何归因？ 自然，各有见地，各有评说，并且各有其理，尽皆无可非议。在我们看来，既已将教育理解 为人类彰显、发展、提升自身智慧的特殊实践活动，将教育的根本价值取向定位于开掘、开 发受教育者智慧的活动，那么现实教育的种种积弊，均可归结为缺失智慧一一教育之整体没 有了智慧，教育目标不再指向人的智慧培育，教育施事主体不再有智慧行为，教育受事主体 不再有智慧成长。以前文对智慧意涵的探究，教育缺失智慧的表现亦概括为三个方面：
教育模糊了“真”相
教育以正确认识人之特质、正确把握学****者之学****本质为前提，没有这个前提，一切教 育活动都将陷于盲目，都将无法与学****者的生命律动形成谐振，都将不能裨益和助推学****者 顺利、愉悦地展开心智建构;相反，往往与其产生错位、冲突，造成压抑、遏制。这样失“真” 的教育，我们概括了这样几种表现：一是疏离生活，即总是将知识以枯燥文本、抽象概念形 式直接传输、填充甚至灌注给学生，缺少向生活原型的回归，缺少给学生以经历知识形成过 程的实践，致使知识无法融入主体心智结构，成为赘生之物随时从心智中脱落;二是无视情趣， 即总是唯知为上，唯师为大，实施教学不注重激发学****兴趣，不注重调动参与热情，不注重 培养积极的情感态度价值观;三是逾越心力，即总是不去了解学生的知识接受能力，不去顾及 学生的任务承受能力，常常犯任意拓展范围、随意拔高要求、刻意加重任务之类的“过度教 学”错误。而这些表现正是对知识的生成规律、学生的学****规律、以及师生作为主体在教学 交往过程中的交互主体性规律的严重违背，正是对人之本真、知识之本真、学****之本真的严 重缺失。
教育丢弃了“善”意
诚然，说教育缺“善”，并非教育本意所欲，亦非教育知之而为;同时，说教育缺“善”， 并非将其视作“善”之反面，更非必欲将其视作有意为恶。然而，当我们误读，或者无视人 之本真、知识之本真、学****之本真，将以应试为根本目标的“强硬扩张”式教学不断加以“热 炒”、不断推至极致，进而日渐变异知识之形态、隐