文档介绍：从《世说新语•容止》看魏晋人的审美追求
魏晋是一个别样的时代。国家长期分裂，局势动荡不止。社会盛行清谈，审美追求女性化。这是后代持续歧解的现象。特别是男子普遍以女性化为美，令今人难以理解，而这可以在《世说新语容止》篇里找到大量佐证。
国志》中就说其动静粉白不去手。可见，在这些魏晋名士看来，傅粉早已是寻常的不能再寻常的事了。所以，在魏晋时期，这样一个星光璀璨的时代，出现了许多美男，可以说没有任何一个时代能与之媲美。动乱与思想的活跃的背景，使得当时的许多士人有着超脱俗世的追求，再加上玄学的兴起和对个体生命的意识，他们深切的感受到人性之美和自然之美，所以更多地追求儒雅和女性之美。所以，出门傅粉，就能给人一种注重外表，神清气爽的感觉，在当时，是一种风尚，也是层次的象征。
人们对外貌美的重视与追求
我国传统，对于男子来说主要的是在功业和才能方面要求杰出，较少注意男子的外貌要求。而魏晋时期，男子的外貌在社会生活中显得极为重要，几乎是名士必备的条件。在魏晋时期，人们对于外貌的重视程度直接导致了他们对貌美与貌陋者的区别对待，甚至在我们现代看来是不可思议的。在《世说新语容止 7》里面说道潘岳的仪容和神情都很美好，当他走在街上的时候，妇人遇之，莫不连手共萦之。而左思相貌丑陋，也像潘岳那样走在街上时，
群妪齐共乱唾之，委顿而返。只是因为外表一个美一个丑，得到的待遇竟然如此天壤之别。美的让人围观，丑的就被吐唾沫，这可谓是不可思议的悬殊呀。这样的描述或许有夸张的成分，但是这应该是魏晋的社会风尚，人们大胆地表露对美男子的欣赏与热爱，对丑男子的鄙视与厌恶。文学才能特别杰出的左思，努力挤入社会上流而终究难以达到目的，他的外貌丑陋大概也是重要原因。
当然，我们也不难理解，在魏晋南北朝那个动乱的时代，老庄思想和佛教思想盛行，很多人都不愿意为世俗所累，崇尚自然。而自然就是返璞归真，释放人的本性和个性。这些人都热衷于清谈，深究老子、庄子的思想，特别是庄子《逍遥游》的境界，是名士们长期探讨且乐此不彼的辩论话题。他们对传统的****俗，对世俗的理念和****惯都充满敌意，决意要活出全新的自我来。于是人们追求放浪形骸，追求率性而为。而这些人往往在外貌上就能体现出来，他们注重灵性，所以常常风度翩翩，普遍的社会风气，使得人们对美与丑的态度相差很大，与其说魏晋时期的人们看重外表，不如说他们崇尚个性，崇尚自然。这里比较重要的是，人们不仅追求美，欣赏美，而且毫不掩饰地表现出来，遵从自己的内心需求，尊重自己的个性，直露其内在欲求和想法，任凭其自然流露。这种与老庄哲学相一致的社会风气，是社会思潮解放的结果，也是人们重视自我，个性觉醒的必然性表现，虽然今人看来显得有些异样，有些***，那个时候却是很普遍很时尚的社会共相。
由外在美到内在品质风度是魏晋名士的追求
不过说到外貌，虽然《世说新语容止》里提到了很多美男子，但是还有一些名士更注重内在的品质，换而言之，重视内在风度胜于美貌。尤为突出体现的是《世说新语容止13》里说到刘伶的相貌时，刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。在读了前面那么多美男子的描写后，突然看到对刘伶的外貌描写，不免内心一颤，魏晋原来也有长残了的名士呀。不过刘伶他自己却没有把它当回事。他悠然自得，神情恍惚，对外貌不加修饰，说明他