文档介绍：第十三讲：华夏意匠
21、静念园林好，人间良可辞。
22、步步寻往迹，有处特依依。
23、望云惭高鸟，临木愧游鱼。
24、结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔？心远地自偏。
25、人生归有道，衣食固其端。
一、意匠的含义
匠意与互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面
五行
五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。
五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中。
（1）生克关系金生水，水生木，木生火，火生土，土生金金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
                      
──> 代表相生----> 代表相克
五行
木
火
土
金
水
宇宙间“五数”的信息与五大系统的对应
八卦
震巽
离
坤艮
乾兑
坎
后天之学与五大系统的吻合
五季
春
夏
长夏
秋
冬
太阳辐射角与五大系统的关系
五方
东
南
中
西
北
地球自转与公转引起的磁场定位
五气
风
暑
湿
燥
寒
气候移易引起的环境变化
五化
生
长
化
收
藏
物相及其属性的变化
五色
青绿
赤红
黄
白
黑紫
电磁波（可见光）的长短变化
五味
酸
苦
甘
辛
咸
性味与五大系统（包括五脏）的内在联系
五音
角
徵
宫
商
羽
音调清浊间的渐变
五声
呼
笑
歌
哭
呻
外在的情绪变化
五数
3
2
5
4
1
河图天地数与入卦的配属
五体
筋膜
血脉
肌肉
皮毛
骨髓
生命机体的五种结构形态
五官
舌
眼
鼻
口
耳
人体五分支的次级分枝
五脏
肝
心
脾
肺
肾
与五体、五官、五华（爪、面、宫、毛、发）相通
六腑
胆
小肠
胃
大肠
膀胱
“五腑合成”“三焦”习称六腑
五常
仁
礼
信
义
智
源自于“五”数的论据规范
五务
步
视
坐
卧
立
人体五种动静状态
五腧
井
荥
俞
经
合
经络的通道与门户（穴位）
五情
怒
喜
思
悲
恐
内在情感（情志）的外显
五精
魄
神
意
魂
志
精神与五脏的内在牵连
（2）五行属性
八卦
乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑
《周易》占卜的符号系统
分别代表天、地、水、火、雷、风、山、泽
时间：吉凶的选择；气候的判断
空间：大小开合的理解
方位：尊卑等级；基地的分析
数量：尺法和尺度的选择
色彩：象征
材料：刚柔
4 社会文化心理结构的若干影响因素
（1）内向性：防御性、内向空间
（2）尚祖制：营造传统的稳定性
（3）中庸：？
（4）重算术不重几何
（5）礼制：等级伦理制度
（6）道器之辩：形而上者谓之道，形而下者谓之器
（7）实践理性精神 P238：至于至善。以善为美
二、中国古代建筑设计思想（营造活动中的观念形态）
1 选址和基地处理
（对环境的分析与利用；环境改造与方位变通）
（1）近水利而避水患：“汭”rui
（2）防卫：凭山川险阻以为固
（3）交通：漕运
（4）小气候/微环境：兼顾景观
（5）理想景观模式：风水中的“形势”－负阴抱阳…
（6）良好的环境主体：社会环境的选择，“人和”重于“地利”
基地处理和基本布局：人工环境工程；对理想模式的追求
重点：
实用性：水利、水运、防灾
理想模式：象征手法，融合实用、景观、文化知识
三、中国古代建筑设计原理1（选址和布局）
附：理想景观模式主要特征比较
理想景观模式主要特征
昆仑山高峻山体，洪涛深渊所环，非羽仙不能到。
蓬莱海中之岛，海水洪涛所环、高峻、形如壶器，惟飞仙能到。
壶天内腔大而口小，常人难以出入。
风水佳穴山环水绕，明堂阔大，水口含合，水道曲屈绵延。
须弥山高峻山体，重山重水所围。
风水选址模式
四神兽模式"左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武".
理想状态是：玄武垂头（穴在山脉止落之处），朱雀翔舞（穴前明堂水流屈曲），青龙蜿蜒（左侧护山回环），白虎驯俯（右侧护山抱怀）；
要求穴的四周山环水绕，明堂开朗，水口含合，水道绵延曲折
大旗头村古屋是由清朝广东水师提督郑绍忠所建
1、文塔、池水与塔下的两方石、村前草坪的广场构成笔墨纸砚文房四宝
2、文塔、水塘、晒坪、大地分别寓意中国传统文化中的文房四宝
3、水塘古榕，还建文塔，四水归源，兼之水塘边的晒坪，分别代表中国传统文化中的“文房四宝”
2 布局与秩序的形成
（几何关系与均衡对称秩序；同构关