文档介绍：社会实践的谚语
篇一：谚语的性质和范畴
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在第二章讲“语的分类”俗语说：“作一年的筹划最佳种谷，作十年的筹划最佳种树。”这句话说的就是这个事吧。
随着工业、商业的发展，也就浮现了有关工商业的谚语。《史记·货殖传》和《汉书·货殖传序》所有引用了谚语“用（以）贫求富，农不如工，工不如商”（意思是：穷人要想富，男．．．．．．．．．．．．．
人从事农业不如从事工业，从事工业不如从事商业），阐明从事工商业，特别是商业，已成为当时的致富之路。
随着生产力的发展、生产关系的变化，社会生活逐渐复杂化，产生了阶级和阶级斗争。于是，传授反映阶级斗争方面知识的谚语也就逐渐产生和丰富起来，并常为人们所引用。古代史书中有诸多这方面的记载。如：
虞叔（虞公的弟弟）有玉，虞公求旃（“之焉“的合音）。弗献。既而悔之，曰：“周
谚有之：?匹夫无罪，怀璧其罪。?吾焉用此，其以贾害也？”（《左传·桓公十年》） ．．．．．．．．
意思是：虞公的弟弟虞叔藏有美玉，虞公向她索取，她没有进献。不久懊悔说：“周代有
这样的俗语：?老百姓本来没有罪，怀藏着璧玉就成了罪。?我哪里用得着美玉。难道要用它去
买来祸害？”
这表白早在周王朝统治时期，汉语里就有传授阶级斗争知识的谚语了。秦王朝统一中国后建立了中央集权国家，历代浮现了像“忠臣不事二君”、“君叫臣死，不敢不死”、“学成文武艺，货和帝王家”等宣扬为封建帝王效忠的谚语。
谚语产生后来，便传闻于世，体现力强的往往世代相传，特别是那些被吸取到书面语
言里来的，生命力更强。像目前还在流行的谚语“宁为鸡口，无为牛后”，早在战国时期就已流行，后世沿用不绝，这和它所传授的知识具有生命力是分不开的。
谚语涉及的知识面很广，总的来看涉及经验和结识两部分内容。有的谚语来自人民群众的实践经验，多符合客观规律。如：“日落胭脂红，无雨便是风”、“上午棉絮云，午后必雨淋”、“蚂蚁垒窝要下雨”、“牛食如浇，羊食如烧”（指植物被牛吃了后来，像被水灌溉过同样，反而长得更加茂盛，被羊吃了后来，像被火烧过同样，再也长不出来）。有的谚语反映出人们对客观事物的结识。这种结识，可以是一种鉴定，如“众人是圣人”、“同行是冤家”、“牛皮不是吹的，泰山不是垒的”，也可以是一种比较或选择，如“巧言不如直道”、“能说不如能行”、“宁吃开眉粥，不吃皱眉饭”、“宁可人负我，不可我负人”，有的是赞扬和歌颂，如“人中吕布，马中赤兔”、“七十二行，庄稼为王”；有的揭发或嘲讽，如“三个清知府，十万雪花银”、“财主门前孝子多”等等。固然，结识也不是天上掉下来的，离不开人的实践，但是，也有部分谚语所反映的结识是和实践相脱离的，如“人算不如天算”、“万般皆由命，半点不由人”等，尚有部分是封建礼教强加的，如“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”、“好马不吃回
头草，好女不嫁二夫郎”等。
从语言事实来看：知识性是谚语的生命所在。结合谚语的外在构造特性，我们觉得谚语是以传授知识为目的的非“二二相承”的表述性语汇单位。
篇二：社会实践、实****兼职心得
在刚入学开始我本着在社会上多学****及为家里减轻承当的态度参与了下列兼职：
? 10月国庆兼职-奥维斯 美的冰箱促销活动
? -在校兼职-广州邮政航空邮件解决中心
? 7月、8月暑假兼职-东莞市虎门新园东区 物业保安
? 1月寒假兼职-深圳市浩瀚天宇科技有限公司五金锻压部
通过参与各行各业社会实践，我明白大学生社会实践是引导我们学生走出校门，走向社会，接触社会，理解社会，投身社会的良好形式；是增进大学生投身改革开放，向工农群众学****培养锻炼才干的好渠道；是提高思想，修身养性，树立服务社会的思想的有效途径。通过参与社会实践活动，有助于我们在校大学生更新观念，吸取新的思想和知识。
社会实践加深了我和社会各阶层人的感情，拉近了我和社会的距离，也让自己在社会实践中开拓了视野，增长了才干，进一步明确了我们青年学生的成材之路和肩负的历史使命。社会才是学****和受教育的大课堂，在那片广阔的天地里，我们的人生价值得到了体现，为将来更加剧烈的竞争打下了更为坚实的基本。
在参与各行各业、形形色色的兼职工作中我学到了诸多东西：
一方面要学会忍耐，我必需有耐心的对客人仔细，尽己之能为客人解答问题，虽然我解决不了，我也应当静下心来像同事请教，虽然一天下来，我同一番话说了自己也不懂得已有多少遍了，但是我还是要有耐心地说，生活中总有部分事使得我们感到很烦，由于烦我们看待她人，看待事物就感到很