文档介绍：名词解释
整体观念：整体就是统一性和完整性。中医学认为人是一个有机整体，人体与自然环境有密切的关系。这种内外环境的统一性，机体自身整体性思想，称为整体观念。
证：是机体在疾病开展过程中的某一阶段的病理概括。它包括了病变的局部、原因肾健脾法。适用于肾阳虚而致脾阳不振之证。
培土生金：是补脾益气而补益肺气的方法，又称补养脾肺法。适用于脾胃虚弱而不能养肺之证。
金水相生：是滋养肺肾的方法。根据“金能生水，水能润金〞的道理，用此法治疗肺虚不能输布精液以滋肾，或肾阴缺乏，不能上滋于肺，而致肺肾阴虚者。
抑木扶土：是以疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法，又称疏肝健脾法，平肝和胃法，调理肝脾法。适用于木旺乘土，木不疏土之证。
培土制水：是用温运脾阳或温肾健脾药，以治疗水湿停聚为病的一种治疗方法，又称敦土利水法，温肾健脾法。适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿之证。
佐金平木：是清肃肺气以抑制肝木的一种治法，又称泻肝清肺法。适用于肝火偏盛，影响肺气清肃之证。
泻南补北：即泻心火滋肾水，又称泻火补水法，或滋阴降火法。适用于肾阴缺乏，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。因心主火属南方，肾主水主北方，故称泻南补北。
藏象：藏，是指藏于体内的内脏；象，是指表现于外的生理、病理现象。藏居于内，形见于外，故曰藏象。
藏象学说：是研究人体各个脏腑的生理功能，病理变化及其相互关系的学说。
脏腑：是指内脏的总称。包括五脏、六腑和奇恒之腑三类。
五脏：即心、肝、脾、肺、肾五个脏的合称。
六腑：即胆、胃、小肠、人肠、膀胱、三焦六个腑的合称。
奇恒之腑：即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。
神：神有广义和狭义之分。广义的神，是指个人体生命活动的外在表现，如整个人体的形象以及面色、眼神、言语、应答、肢体活动姿态等。狭义的神，即心所主的神志，是指人的精神、意识、思维活动。
血府：即血脉，简称为脉。是血液运行的通道。
汗血同源：由于汗为津液所化生，血与津液又同出一源，都来源于水谷精气。因此，有“汗血同源〞之说。
津血同源：由于血和津液的生成都来源于水谷精气，故有“津血同源〞之说。
肺朝百脉：是指全身的血液，都通过经脉而聚会于肺。
肺主治节：治节，即治理和调节。指肺主呼吸，有治理和调节全身气机，辅助心脏推动和调节血液运行的作用，肺的宣发与肃降，有治理和调节津液的输布、运行和排泄作用。
肺主行水：人体水液代谢不仅和脾的运化，肾的气化有关，与肺气的肃降也有密切的关系。肺的肃降作用，能通调水道，下输膀胱，使小便通利。所以说“肺主行水〞。
肺为水之上源：由于人体水液代谢与肺、脾、肾的生理活动有密切的关系而肺居于上焦高位、肺气肃降、水液才能下输膀胱，故有“肺为水之上源〞的说法。
气门：即汗孔。因为汗孔除有排泄汗液作用外，还有宣肺气的作用，故中医把汗孔称作“气门〞。
肺为娇脏：因肺叶娇嫩，不耐寒热，易被邪侵故称“娇脏〞。
肺主宣发和肃降：肺主宣发，是指肺气有向上升宣和向外布散的作用。肺主肃降，是指肺气有向下降和保持呼吸道干净的作用。
脾主运化：是指脾具有把水谷〔饮食物〕化为精微，并将精微物质传输到全身的生理功能。包括运化水谷和运化水液两个方面。
脾胃为后天之本：人在出生以后为后天。因为人在出生后，主要依赖脾胃从