文档介绍：浅论王阳明心学之知行合一
浅论王阳明心学之“知行合一”与“致良知”
姓名：陈泓君学号：3**********
：王阳明的心学体系把对封建伦常道德的外在式追求转向到内在于人心,人心的良知就是一切价值的标准。浅论王阳明心学之知行合一
浅论王阳明心学之“知行合一”与“致良知”
姓名：陈泓君学号：3**********
：王阳明的心学体系把对封建伦常道德的外在式追求转向到内在于人心,人心的良知就是一切价值的标准。他的知行合一学说，更有强调行动的一面，这样，道德自觉就不仅仅体现在主体的心的主观层面上，而是要求落实到详细实践中。要实现知行合一，良知是基础，良知与行动紧密协作才能达到成圣成德的志向。
：王阳明心学；知行合一；良知
王阳明生活在明朝统治由盛转衰的时代。明初长期稳定,天下承平,统治者渐次骄奢淫逸，政务荒疏，朝臣争权夺利，相互倾轧,宦官乘机窃权专政,扰乱朝政,加之边患频繁，藩王反叛,下层人民的武装暴动，使明政权处于风雨飘摇之中。传统的封建伦理道德、纲常礼教失去了对人心的限制,人们普遍心怀不满，士大夫及其学问分子只知道趋炎附势,追官逐禄，醉生梦死，“方今之俗，廉耻未兴，……奔竞未抑”。在这样的时代背景下，王阳明的心学出现了。其心学突破了程朱理学禁锢天下的局面 ,强调发挥人的主观能动性，更强调立德践行、知行合一，给寂静积年的思想界注人了活力。
一、知行关系的理论探讨
“知行合一”说是王阳明针对程朱“知先行后”提出的, 在他的教化思想中，知行是同一活动的两个方面, 如车之双轮, 鸟之两翼, 不行以截然分开。“知是行的办法，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。若会得时, 只说一个知，已自有行在；只说一个行，以自有知在。”任何现实活动, 都应当是理性与行为的合一。现实活动中理性指导的方面就是知, 而实地行动的方面就是行。知表现为对于行为的意向、推理、决断, 行表现为在特定的时间空间中对理性指令的现实作为。这就是王阳明所说的：“行之明觉精察处即是知, 知之真实笃实处即是行。”一个现实活动，一般来说，总是创意于知，实行于行，知与行是相互联系, 相互渗透, 相互包含的，“君子之学”不能“离去事为而废论说”。