文档介绍：袁枚的“性灵说
关于[袁枚的“性灵说”（上）]的字幕:
?我们现在讲中国文学指责史的第十三讲，袁枚的“性灵说”清代袁枚的“性灵说”。袁枚是清代乾隆皇帝时代的江南才子，也是闻名的一个文学评论家。他的诗话代表作就是《随园诗袁枚的“性灵说
关于[袁枚的“性灵说”（上）]的字幕:
?我们现在讲中国文学指责史的第十三讲，袁枚的“性灵说”清代袁枚的“性灵说”。袁枚是清代乾隆皇帝时代的江南才子，也是闻名的一个文学评论家。他的诗话代表作就是《随园诗话》，这是很出名的。袁枚（1716—1798）字子才，号随园老人，浙江钱塘（今杭州）人。
?袁枚生于公元1716年，卒于公元1798年，字子才，号随园老人，是浙江钱塘（今杭州）人。乾隆时候的进士，曾任江宁等地的知县，然后他辞官后就居住在江宁，就是现在南京旁边的江宁。他在小仓山修了一个园林，号随园。
?他后来写的一些书都是以随园命名，像《随园诗话》等。他的书信颇具特色，他的诗歌，多抒发其闲情逸致。所以袁枚在人们心目当中，是一个特别有才学，有才华的一个文人。
?他的文学指责的思想主要体现在“性灵说”，“性灵说”他的文学指责的思想继承了晚明思想解放者的观点，特殊是公安三袁和李贽、汤显祖等人的思想。在学术思想上，袁枚反对盲目地崇拜圣人经典，他对当时的乾嘉考据学，就是乾隆年头的汉学考据也表示不满，
?认为“宋学有弊，汉学更有弊”，因为他认为宋学空谈性理，当然不好，像程朱理学。但汉学就是从汉代，因为乾嘉考据学主见就是继承两汉的学术，他认为两汉的学术更有弊，为什么呢？两汉的学术引导读书人钻牛角尖，在考据当中讨生活。所以从这些地方来看，
?袁枚的思想是比较解放的。下面我们来谈袁枚性灵说的第一个问题，一“性灵说”什么是性灵？什么是袁枚的性灵说？袁枚性灵说的真髓，就是对于性灵的提倡。明代公安派的代表人物，就是公安三袁当中的老二袁宏道，在《序小修诗》当中，
?曾经赞扬他的弟弟袁中道的诗歌，“独抒性灵，不拘格套。”所以最早的性灵说是从公安三袁来的。袁枚谈性灵也是继承了公安派的性灵说，这一点是比较明确的。但是，袁枚的性灵说又和公安三袁有所不同，他有明显地针对性，
?这就是反对乾隆皇帝的沈德潜的诗教说与格调说。沈德潜是乾隆时候的一个闻名的诗歌指责家，他写过五格诗的别栽，也就是《唐诗别裁》、《宋诗别裁》、《元诗别裁》、《明诗别裁》、《清诗别裁》，还编过《古诗源》。沈德潜的这些选诗
?和编诗的选本都特别出名。而且沈德潜秉承了乾隆皇帝的意旨，在诗歌指责领域当中鼓吹“温顺敦厚说”，鼓吹“格调说”，以协作乾隆皇帝时候，对臣民的教化，对儒家学说的张扬。沈德潜诗教说的核心就是强调诗的“理性情，善伦物。”什么叫“理性情，善伦物呢”？
?沈德潜说诗歌从《诗经》起先三百篇就有一个好处，调协人的性情，和善人际的关系，具有道德教化作用。但是袁枚就突出了诗歌的审美功能。袁枚的“性灵”概念，它也许是一种人的真情实感的表现。
?在魏晋南北朝文论当中，就出现了“性灵”这个词，比如，刘勰的《文心雕龙·序志》当中说：“岁月飘忽，性灵不居。