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袁枚的“性灵说.docx

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袁枚的“性灵说.docx

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文档介绍:袁枚的“性灵说
关于[袁枚的“性灵说”(上)]的字幕:
?我们现在讲中国文学指责史的第十三讲,袁枚的“性灵说”清代袁枚的“性灵说”。袁枚是清代乾隆皇帝时代的江南才子,也是闻名的一个文学评论家。他的诗话代表作就是《随园诗袁枚的“性灵说
关于[袁枚的“性灵说”(上)]的字幕:
?我们现在讲中国文学指责史的第十三讲,袁枚的“性灵说”清代袁枚的“性灵说”。袁枚是清代乾隆皇帝时代的江南才子,也是闻名的一个文学评论家。他的诗话代表作就是《随园诗话》,这是很出名的。袁枚(1716—1798)字子才,号随园老人,浙江钱塘(今杭州)人。
?袁枚生于公元1716年,卒于公元1798年,字子才,号随园老人,是浙江钱塘(今杭州)人。乾隆时候的进士,曾任江宁等地的知县,然后他辞官后就居住在江宁,就是现在南京旁边的江宁。他在小仓山修了一个园林,号随园。
?他后来写的一些书都是以随园命名,像《随园诗话》等。他的书信颇具特色,他的诗歌,多抒发其闲情逸致。所以袁枚在人们心目当中,是一个特别有才学,有才华的一个文人。
?他的文学指责的思想主要体现在“性灵说”,“性灵说”他的文学指责的思想继承了晚明思想解放者的观点,特殊是公安三袁和李贽、汤显祖等人的思想。在学术思想上,袁枚反对盲目地崇拜圣人经典,他对当时的乾嘉考据学,就是乾隆年头的汉学考据也表示不满,
?认为“宋学有弊,汉学更有弊”,因为他认为宋学空谈性理,当然不好,像程朱理学。但汉学就是从汉代,因为乾嘉考据学主见就是继承两汉的学术,他认为两汉的学术更有弊,为什么呢?两汉的学术引导读书人钻牛角尖,在考据当中讨生活。所以从这些地方来看,
?袁枚的思想是比较解放的。下面我们来谈袁枚性灵说的第一个问题,一“性灵说”什么是性灵?什么是袁枚的性灵说?袁枚性灵说的真髓,就是对于性灵的提倡。明代公安派的代表人物,就是公安三袁当中的老二袁宏道,在《序小修诗》当中,
?曾经赞扬他的弟弟袁中道的诗歌,“独抒性灵,不拘格套。”所以最早的性灵说是从公安三袁来的。袁枚谈性灵也是继承了公安派的性灵说,这一点是比较明确的。但是,袁枚的性灵说又和公安三袁有所不同,他有明显地针对性,
?这就是反对乾隆皇帝的沈德潜的诗教说与格调说。沈德潜是乾隆时候的一个闻名的诗歌指责家,他写过五格诗的别栽,也就是《唐诗别裁》、《宋诗别裁》、《元诗别裁》、《明诗别裁》、《清诗别裁》,还编过《古诗源》。沈德潜的这些选诗
?和编诗的选本都特别出名。而且沈德潜秉承了乾隆皇帝的意旨,在诗歌指责领域当中鼓吹“温顺敦厚说”,鼓吹“格调说”,以协作乾隆皇帝时候,对臣民的教化,对儒家学说的张扬。沈德潜诗教说的核心就是强调诗的“理性情,善伦物。”什么叫“理性情,善伦物呢”?
?沈德潜说诗歌从《诗经》起先三百篇就有一个好处,调协人的性情,和善人际的关系,具有道德教化作用。但是袁枚就突出了诗歌的审美功能。袁枚的“性灵”概念,它也许是一种人的真情实感的表现。
?在魏晋南北朝文论当中,就出现了“性灵”这个词,比如,刘勰的《文心雕龙·序志》当中说:“岁月飘忽,性灵不居。