文档介绍：畲族醮仪音乐研究
蓝雪霏
醮, 是一种禳灾祈福的祷神祭礼, 宋玉5高唐赋6 有: / 醮诸神, 礼太一。0 ¹ 闽浙边界民间俗称/ 山哈做生, 华老做死0, 意为畲
族的祷祀注重济生, 汉族的祷祀注重度死, 此将畲族以济生为宗旨的醮仪音乐归并一类。
一、醮仪音乐的风俗背景
畲族/ 由来风俗好呼巫0 º , / 俗借师巫驱鬼祟0 » 。清光绪三年刊本, 明代谢肇 5五杂俎6卷六, 5人部6且有: / 吾闽山中有一
种畲人, 皆能之, 其治祟亦小有验。,,云闻有咒术, 能拘山神,,0 ¼ 畲族与其他原始民族一样, 对大自然的变化莫测, 对人的
祸福生死一无所知, 认定冥冥之中有超自然的力量在主宰把持一切, 故产生了神灵崇拜。畲族具有多神崇拜及多种信仰, 如图腾
崇拜、祖先崇拜、自然崇拜、民间世俗神崇拜、道释诸教崇拜。在其/ 场0醮仪上, 展示的是对于道教、佛教、民间信仰的诸多吸收
与融合, 如其所祀之神, 不仅有创世之/ 盘古神王0, 有祖宗/ 匏王师公0、/ 忠勇侯王0, 有道教之/ 三清上圣0、/ 旌阳元帅0、/ 真武大
帝0/ 龙虎山正印张天师0、/ 闾茅师公0、/ 闾山兵众0、临水殿/ 太后大元君0( 即陈靖姑) , 有佛教之/ 灵感观音0、/ 瑜伽官将0( 龙树
王、金刚力士、雪山和尚、哪吒太子等) 、/ 娑罗王佛0( 孔雀文佛) 、/ 左衙教主文殊王0、/ 右衙教主普显王0、/ 中衙教主释伽王0, 有
自然神灵天仙地龙、星君、河神、树神、雷公、电母、风伯、雨师、二十四节气大神, 还有民间神灵/ 五显灵官0、/ 药王真人0、/ 当境土
主0、/ 关圣夫子帝君0、/ 戏文会上高明圣众0等等。但是, 畲族认为, 请了某神并不意味着他们对于某教之认同, 比如佛教的神请
来就不算是佛教了; 武当山之神, 也只是请这个神而已; 就是说, 畲族将各路神仙纳入了自己的巫法系统。畲族不仅祈求神灵消
除灾祸隐患, 保佑四境平安、人丁兴旺, 还相信人能有制服一切作祟的鬼魅的能力, 畲族/ 场0道统, 应该说还是以巫术为主, 而
尤与道教的关系密切。
从畲族对神坛法场与神职人员的称呼来看, 闽东畲族称呼神坛法场为/ 场0, 原来称呼与神灵鬼怪交通的神职人员为/
师0, 后来称之为/ 先生0, 这是巫、道不同光环在其身上之先后折射。/ 场0与/ 师0之/ 0字, 古作瘠病人解。如5左传# 僖公二
十一年6有: / 夏大旱, 公欲焚巫。0杜预注: / 瘠病之人, 其面上向, 俗谓天哀其病, 恐雨入其鼻, 故为之旱。05左传6文中将/ 0与
/ 巫0连作/ 巫 0一词, 可见瘠病之人因其面向上为天所怜而致旱乃与巫术有关, 况畲族/ 师0亦自称0巫流弟子0。而/ 先生0, 乃
道士之泛称, 唐殷尧藩5中元日观诸道士步虚6诗: / 玄都开秘, 白石礼先生0½ , 是畲族神职人员接受道教的另一称谓。
从畲族学传之法术来看, 畲族主要学传闾山之法, 亦兼具茅山法术。闾山之法乃巫法, 宋人白玉蟾5海琼白真人语录6 卷一
有: / 昔者, 巫人之法有曰盘古法者, 又有曰灵山法者, 复有闾山法者, 其实一巫法也。0 ¾ 闾山法主许九郎, 乃东晋道士许逊, 传说
¹ 转引自5辞海6缩印本 P11962/ 醮0条目,上海辞书出版社, 1980 年 8月版。
º 杨澜5临汀汇考6卷三,5风俗考# 畲民附6, 转引自5畲族社会历史调查6P1315, 福建人民出版社, 1986年 3 月版。
» 周荣椿5处州府志6, 转引自5畲族社会历史调查6p. 341。
¼转引自5畲族社会历史调查6p. 361。
½ 5宗教词典6/ 先生0条目, 上海辞书出版社, 1981年 12月版, P1 421。
¾5道藏6三十三册, 北京, 文物出版社据涵芬楼影印本, 1988 年 3 月影印版, P1113, 转引自叶明生5福建道教闾山派形态及源流初探6, 载于
张传兴主编5福州道教文化研究论文集6P1142, 福州市文管会、福州市民文协、福州道教文化研会会, 1994 年 8月版。
2001 年 9月第 3 期 47
全家 42 口拔宅飞升, 宋封之为/ 神功妙济真君0, 因其家南昌, 古称豫章, 属江州府, 故有闾山在江州府闾山之说¹ 。福建汉族将出
生于/ 世巫0 º 且身为/ 巫家0 的陈靖姑信仰注人闾山教派, 使之几与闾山教主平起平坐, 成为道坛上的最高女神, 故福建的闾山
教派又称作/ 王姥教0、/ 夫人教0、/ 妹子教0, 闾山的处所也由此多衍说为在福州台江一带水底。畲族在学传闾山法之前, 自身应
当有身怀巫技的阶段。如闽东霞浦县草岗等处于清同治十二年( 公元 1873 年) 重修