文档介绍：老子的人生观三篇
人生观是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本 看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向，也决定着人们行为选择 的价值取向和对待生活的态度。下面是为大家整理的老子的人生观,供大家参考。 老子的人生观1 对社会废;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以正， 将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为 本邪?非乎?故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。（39 章）
参考译文：往昔曾得到过道的，天得到道而清明;地得到道而宁静;神（人） 得到道而英灵;河谷得到道而充盈;万物得到道而生长;侯王得到道而成为天下的 首领。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂;地不得安宁，恐怕要震溃;人不能保 持灵性，恐怕要灭绝;河谷不能保持流水，恐怕要干涸;万物不能保持生长，恐怕 要消灭;侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要倾覆。所以贵以贱为根本，高以 下为基础。因此侯王们自称为"孤'"寡'"不谷'，这不就是以贱为根本吗?不是吗? 所以最高的荣誉无须赞美称誉。因此不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像 山石。
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其 白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱， 为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长， 故大制不割。（28 章）
参考译文：深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘 愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么 是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式，甘愿做天下的模式，永恒的德 行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘 愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初 的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百
官之长，所以完善的政治是不可分割的。
"复归于婴儿'
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握 固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰"常'， 知常曰"明'，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。(55 章)
"致虚守静'
致虚极，守静笃;万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根 曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公 乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。(16 章)
参考译文：尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变;万物都一 齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。 返回到它的本根就叫作清静，清静就叫作复归于生命。复归于生命就叫自然，认 识了自然规律就叫作聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。 认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全 才能符合自然的"道'，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。
"玄同'的境界
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门;挫其锐，解其纷;和其光，同其 尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而 贵，不可得而贱;故为天下贵。(56 章)
参考译文：聪明的智者不多说话，而到处说长论短