文档介绍：目的论视域下不同时代《论语》国人译本
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对比分析
以辜鸿铭和吴国珍译本为例
作者：马沙娜
来源：《校园英语》2019年第1期
马沙娜
【摘要】《论语》作为最为典型的儒家文化典籍，是外国人了解中华文化？他为何能代表中国形象走出国门？这就需要通过像《论语》这样的经典外译来给出答案。尽管《论语》译本众多，但正如吴国珍先生所说，虽然《论语》的英译版有十余种之多，但却并不尽如人意，所以“非重译恐有误后辈青年”。2005年退休后，吴国珍一直潜心翻译《论语》，经过多番修改校对后
《V论语〉最新英文全译全注本》终于在2012年出版，这也是第一部由中国人翻译的通篇用英文注释的典籍。该书现已成为汉办和孔子学院总部推荐读物。
三、译本对比分析
辜鸿铭译本特点。辜鸿铭学贯东西，为使西方读者更好地了解中国儒家思想，改变西方人对中国传统文化固有的偏见，使《论语》更易于为西方读者理解和认识，在其译本当中，“只要可能，一概不用中国人名、地名”，他还创造性地援引西方读者熟悉的名人名言，也将
《论语》中的人物和故事与《圣经》中的圣徒和人物做类比，以去除儒家文化在外国人眼中的陌生感。此外，辜氏还在译文的语句结构方面采用了符合英语表达的层次分明、结构严谨的“形合”结构。辜的译本正是因为迎合了西方的价值观，才让当时处于弱势的中国文化得以进入西方世界。
吴国珍译本特点。吴国珍的《论语》译本体例独特、释义确切、通俗易懂。译本第一部分是外国读者不易理解的关键词语解释。第二部分是一篇关于孔子生平的人物传记。第三部分除了英译正文，还在每节译文下面增加了原文注解、原文现代汉语版本、原文主旨大意以及与其相关的历史小故事和作者评论。在人名、地名的处理上，吴译本全部用拼音译出，并在注释中附上人物资料或古代神话传说，使读者能轻松理解译文内容。在译文下加详注的方式，不仅保留了原文的特色，让读者领会到中国古代典籍的语言特色和神韵，还能更好地帮助他们理解儒家思想和中华传统文化，迎合了时下世界想要了解原汁原味的中国文化的需要。
举例对比分析。本部分将选取两译本中的具体译例，结合目的论，对两个译本译文风格做出评析。
例1：孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
辜译：Confuciusremarked,",personsinauthority,andthewordsofwisdomofholymen.”
吴译：Confuciussaid,"Amanofvirtueholdsthreeinawe:destiny,thesuperiorandthewordsofsages.”
目的原则是目的论的最高法则，指“翻译目的决定翻译方法”，从例1可以看出，不同翻译目的下译文会有很大的区别。辜鸿铭为让西方读者迅速理解文中的儒家思想，采用了归化的翻译方法，将“天命”译为“theLawsofGod”，给孔子思想蒙上了一层西方宗教的色彩。这样翻译虽会给西方读者以亲切感，但其中的儒家思想却被误解了。因孔子不讲怪、力、乱、神，所以这样的翻译并不恰当。吴译本将天命译为“destiny”，并在下文注释中阐释了“君子畏天命”的含义