文档介绍：[相声的挖苦和风趣]挖苦和风趣漫画

　　目前的相声不逗乐,已经成为现实。固然,任何一种艺术所有有潮起潮落的客观规律,在网络等多媒体的冲击下,在二人转、小品的夹击下,在以电视相声为主体的相声体制的制约下,相声的确已经沦落到姥姥不疼舅舅[相声的挖苦和风趣]挖苦和风趣漫画

　　目前的相声不逗乐,已经成为现实。固然,任何一种艺术所有有潮起潮落的客观规律,在网络等多媒体的冲击下,在二人转、小品的夹击下,在以电视相声为主体的相声体制的制约下,相声的确已经沦落到姥姥不疼舅舅不爱的地步。
　　为什么相声走到了这样的一种地步?我认真听了侯宝林、刘宝瑞和马三立三位相声大师建国后来说的几乎所有作品。我渴望解开这样一种谜:为什么她们的相声并没有随时间流逝而退色?如果仔细而客观地分析,刘宝瑞说的和现实有关的相声,基本所有是失败的,她的长项在于对老式单口相声的开掘。侯宝林最懂得把握和现实的火候和距离,掌握相声自身的艺术规律,当年说的《关公战秦琼》,没有缺席于现实,且效果较好,影响颇大。最值得研究的是马三立,她的相声大部分和现实关系最为密切,《买猴》、《开会迷》等,目前听起来,也具有并未过时的现实意义。虽然配合那个年代里爱国卫生运动而说的相声,她也可以捕获到恰到好处的角度,没有失去挖苦的锋芒,显示了可贵的良知和敏感的神经。
　　在过去缺少娱乐化的年代,三位大师还可以做出不同样的努力,实在值得我们今天的相声界思考。相声最需要的是调节好和现实的关系,不失去对现实独特的挖苦锋芒。按理说,这不是什么新鲜的话题,只是90年代以来占据主流舞台如历届央视相声大赛、屡屡在晚会中亮相的相声,大多是表扬式样、小品式样、歌唱式样的相声,越来越多地背离了相声自身的老式、规律和活生生的现实生活,失去了相声自己的尊严,以一种轻薄的姿态取悦于人。
　　相声起码应当是一面变形的凸透镜或凹透镜,行使自己对现实独特的挖苦批判的功能,而不是把自己变成个大漏勺,漏下去的是现实生活的那些真正可以引起我们发笑而深思的东西,捞上来的却是那些生活表层中肤浅的东西,甚至是被我们粉饰过的东西。
　　再说说马季。马季的浮现,既有着明显代际的标志,也有着典型时代的印痕。她从老一代相声艺人那里学来技艺,面对着的却是完全崭新的时代。在歌颂型和挖苦型的相声之间,马季更多地选择了前者。
　　马季歌颂型的相声占有相称大的比例,例如前期有名的《登山英雄赞》,后期有名的《找舅舅》等,虽不能说是最成功的,但仍可以看出对于老式“三翻四抖”、“铺平垫稳”的坚持和摸索。但是,最受听众好评的,还是她挖苦型的相声,例如前期的《打电话》,后期的《宇宙牌香烟》,在调节时代和相声的关系方面,她所作的努力有目共睹。作为新中国新一代的相声演员,她也许没有她的教师们留下那样多的典型段子,却比她们走得艰苦。
　　在我看来,马季的奉献,核心在于相声中风趣的发掘方面。不管歌颂还是挖苦,她所有不想过于矫饰,也不想锋利涉深,而是盼望风趣感加重。因此,《找舅舅》也好,《打电话》也好,让我们忍俊不禁的,是那些风趣的成分,正是对这些风趣的开掘,让这些相声超越生活的表层而具有了一定的生命力。马季的诸多相声小段,例如《装小嘴》、《吹牛》、《反正话》,最为出名的群口相声《五官争功》等,更可以看出她对于风趣的卓越奉献。她在探究相声发展的新途径方面,谋求到了既符合自