文档介绍:阿q正传读后感800字
【导语】以下是小编为大家收集的阿q正传读后感800字(共16篇),欢迎参阅,希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1:阿q正传读后感800字
鲁迅先生曾说过:“世上本没有路,走的人多了,便成了路。”他开启了白话小说的准革命》,阿q去找“假洋鬼子”,想要革命,却被忽略,阿q觉得十分不甘,夜晚又看到赵老太爷家被抢劫。第九章阿q被作为替罪羊被杀头,最终走完了他这荒谬的一生。
鲁迅先生在整个文章中,细致地描绘了“精神胜利法”甚至在阿q被杀头时也在自我安慰。统治者的“精神胜利法”和对人民进行的麻醉教育,正是使劳动人民不醒的麻醉剂。得以使劳动人民永远被压迫、被剥削。永远顺服于统治者。
鲁迅先生带着满腔的热血,狠狠地批判了封建统治者的***与无能,他用犀利的文笔,戏谑的语调,将阿q自尊自大,欺弱怕硬,自欺欺人的模样呈现在我们面前。他是民族的斗士,他用文字呼吁人民大众清醒,我们这些在水深火热中挣扎的人民群众永远是他最同情的人。
如今我们的祖国已经没有封建王朝的剥南与压迫,我们生活在和平幸福自由平等的新时代,好多人说鲁迅的文章已经不适合现代了,但我认为,我们需要!我们的社会劣根性并未完全铲除,我们需要时刻警醒自己,不要那样悲哀的时代,不能成为阿q那样的人。虽说我们需要乐观精神,但却并不需要“阿q精神”。
《阿q正传》是部我们当代青年人必需一读的小说,它带给我们的思考与警醒是曾迅先生为我们留下的巨大财富。
篇2:阿q正传读后感800字
鲁迅作为中国现代文学的奠基人,他在小说和杂文领域的巨大成就至今无与伦比,其代表作中篇小说《阿q正传》被翻译成40多种不同的文字,为中国文学赢得了崇高的世界声誉。鲁迅在《阿q正传》中表现出来的批判的深刻性,一方面来源于其“忧愤深广”的思想,另一方面来源于他一贯擅长的幽默讽刺的语言艺术。下面就结合《阿q正传》这篇小说,探讨感悟鲁迅的语言艺术。
我们评价鲁迅的文学语言,使用频率最高的词语是“匕首”、“投枪”,都是形容其语言的深刻和力量。犀利的语言,充分显示了鲁迅独特的格调,这种独特的格调,就是采取多种语法和修辞手段,以及戏谑的议论性语言的穿插,造成一种诙谐、讽刺的杂文色彩,,品味这种语言效果。
一、庄词谐用,大词小用,寓庄于谐
鲁迅做人做事一向是十分严肃,但就是像他这样严肃的人物,却有着谐谑和善于谐谑的一面,他往往在最需要严肃的时候变得漫不经心,而在大可以漫不经心的时候却严肃起来,不经意之间形成幽默讽刺效果。《阿q正传》第一章写到给小说作题目时,说:才下笔,便感到万分困难了,孔子曰:“名不正则言不顺”。孔子的“正名论”,典型地表现了统治阶级的等级观念,是统治阶级的一个“庄词”,用在这里就有讽刺滑稽味了。在赵太爷眼中,阿q连性赵都不配,还配得上“正名”吗?再如阿q到尼姑庵“革命”,尼姑把庵门开了一条缝,说:“革命革命,革过一革的,……你们要革得我们怎么样的?”革命本来是一件重大而严肃的事情,但在假洋鬼子之流和阿q眼里,只不过是“欺弱”。嘴里把“革命”当作“口头禅”,行的是打砸抢之实,“革命”在未庄已经严重变味。又如“宣统三年九月十四日――即阿q将搭连卖给赵白眼的这一天”。鲁迅故意将辛亥革命史上绍兴光复这一庄严事件,用阿q卖搭连这件事来作补充说明,显得滑稽可笑。这一寓庄于谐的写法,充分说明在未庄,“革命”远不如一件日常生活小事引起人们关注,进而暴露了辛亥革命未能广泛发动群众的致命弱点,同时也表明自己对革命的怀疑态度。
二、正话反说似褒实贬
鲁迅堪称反语大师,他总是不失时机地在恰当的时候,将对手的荒谬和错误进行到底,形成讽刺效果。在《恋爱的悲剧里》,鲁迅将阿q的精神胜利与当时的一些所谓“国粹”挂钩,说:“这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了!”顺笔讽刺中国传统文化中的某些糟粕。在阿q关于女人的一通浮想之后,鲁迅顺着阿q的心理写道:“中国的男人,本来大半可以作圣贤,可惜全被女人毁了。”男尊女卑的等级观念在中国封建社会存在几千年,其流毒之深祸及如阿q这样的下层百姓,加之一些无知的假道学先生们推波助澜,所以有“妲己亡商,褒姒衰周”的论调,鲁迅在这里摹拟假道学家的口吻,实则醉翁之意不在酒。
三、漫画夸张,放大可笑之处
《阿q正传》里有多处描写,都带有漫画夸张性质。如阿q求爱,那直白得令人乍舌的表白,活画出阿q不知爱为何物的愚昧无知相。再看阿q被围捕的场面,“一队兵、一队团丁、一队警察、五个侦探,悄悄地到了未庄,乘昏暗围住土谷祠,正对门架好了机关枪,……悬了二十千的赏,才有两个团丁冒了险,逾垣进去,里应外合,一拥而入,将阿q抓出来”。一个手无寸铁,身体单薄,人见人欺,打不过王胡小d,偶尔只欺负小尼姑的阿q,无辜的阿q,睡梦中的阿q,让统治阶级如临大敌,这里有明显的夸张成