文档介绍：《xx 语录》相关知识
阅读《孟子》，首先要了解孟子其人以及他所处的时代特点。
孟子，名轲，是战国时期影响甚大的儒者。《孟子》一书虽然并非全由孟子所作，却也能够代表孟子本人的思想和风格。
的生平事迹，见天下可运之掌上。 ⋯⋯无 之心，非人也；无羞 之心，非人
也；无辞 之心，非人也；无是非之心，非人也。 之心，仁之端也；羞
之心， 之端也；辞 之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端
也，犹其有四体也。 ” 就是 ， 种 “不忍人之心 ”，每个人都有。既然人人都
有，也就人人都可行 “不忍人之政 ”。如此推 下去，自然可以得出人人都可以
成 舜的 。《告子下》就 ： “曹交 曰： ‘人皆可以 舜，有 ?’孟子曰： ‘然。 ’”既然 “人皆可以 舜 ”， 当 的 侯自然都可以成 “圣君 ”，都可以推行 “仁政”了。
孟子 “言必称 舜 ”者，是以 舜 代的仁政 准的。但 舜 代的仁政究竟是什么 子，孟子未必清楚，他只是虚构自己的一套仁政理想，而且 得
相当具体。例如《梁惠王上》 到 “ 政施仁 ”的 候，他 ： “五 之宅， 之以桑，五十者可以衣帛矣； 、豚、狗、彘之畜，无失其 ，七十者可以食肉
矣；百 之田，勿 其 ，数口之家可以无 矣； 庠序之教，申之以孝悌之 ， 白者不 戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不 不寒，然而不王者，未之有也。 ” 是孟子所 仁政理想的一个 廓。
一套理想 多属虚构的，但也有一定的 依据。当 的 是： “庖有肥肉，厩有肥 ，民有 色，野有 殍 ⋯⋯”面 的 社会，孟子才构想出一套 “不忍人 ”的仁政来。
孟子希望当 的 治者具有 “不忍人 ”之心，能 “ 民之 ”，“与民同 ”。
是春秋以来重民思想的 和 展。 的思想是从孔子那里承 下来的。
不 ，到了孟子，更 烈。《尽心下》甚至有 的 ： “民 ，社稷次之，君 。是故得乎丘民而 天子，得乎天子 侯，得乎 侯 大夫。 侯危社稷， 置。 ” 民 君 ，社稷也可 置。 是新的 念，反映了 国 期社会 生了新的 革， 比《左 ·昭公三十二年》史墨所 “社稷无常奉，君臣无常位 ”又 一步。 “民 ”，“君 ”， 是前人所不曾 ，后人
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也不敢 的。和同代各家相比，法家主 君 至上， 横家宣 士，孟子的民 君 思想，在当 独 一 。
《 xx》很有自己的特点。
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善于 。前面 ，《孟子》并非全由孟子自著，而善于 ， 全
皆然。当 公都子曾 孟子： “外人皆称夫子好 ，敢 何也 ?”孟子回答 ： “我 好 哉 ?不得已也。 ”( 《滕文公下》 ) “不得已 ”而“好 ”，也就形成了文章的特点。《告子上》之 人性，《滕文公上》之 行，都可 例。其 行有
云： “ 相 孟子，道 行之言曰： ‘滕君 君也， 然，未 道也。 者与
民并耕而食，饔飧而治。今也滕有 府 ， 是 民而以自养也， 得 ?’孟
子曰：