文档介绍：中西医结合属于中医吗
摘要：为使中医学的表述符合现代的****惯，可将中医学的辨证论治体系概括为“状态医学”。“状态”是中医对“证”的描述，“病因病理”是西医对“病”的描述。从状态和病因病理的关系、状态的诊断、状态的诊断3个方面论述了不同样死，且生病的时间和临床体现各不相似。这些事实阐明，不同样个体自身内部的协调状态是千差万其他。因此，个体内部协调状态的不同样，是人体疾病发生、发展千变万化的第一内因，也是中医学存在的基本。
人体机能状态正常与否的第一种感受者是自我，因此，症状是诊断状态的第一要素，体征是客观根据。由于人体机能状态并非各器官功能的简朴加减，因此，现代医学的理化指标在诊断状态时，只供参照。
从上文可以看出，虽然是同卵孪生者，遗传和童年生活条件最大限度相似，但在不同样个体，其内部协调状态不同样。状态不同样必然反映在对相似的致病因素有不同样的反映。因此，用遗传因素、外在条件和器官病因病理去解释或诊断状态，是不符合状态的多种多样和千变万化的客观事实的。
同一疾病不同样时期，状态也许不同样；不同样疾病可以浮现相似状态。整体状态有病，局部器官可以正常；局部有病，整体状态可以正常。体温测量和人体寒热状态没有必然联系，等等。均证明状态和病因病理是人体疾病的两个不同样方面，用于诊断器官病理的理化指标是不能作为诊断状态的根据。
中医状态的诊断，是一种以病人自身感受和临床体征为根据的综合鉴定。不同样状态的辨别，核心是根据临床诊断实践中所见病象，进行进一步细致辨别的成果。笔者1999年秋诊治1例病人，属中医外感病秋燥中的温燥，症见：发热，少量恶寒，咽干鼻燥，干咳无痰，口渴舌干稍红，脉浮数等，更见满面白色细小皮屑。可谓典型之至。如果从病因病理角度，只能归为病毒为害，西医没有应治之法。
状态的诊断，实质是以症状、体征为根据的综合鉴定和分类。分类的基点是寒热、虚实；分类的目的是辨别不同样的状态——证候，谋求有效的方药。
中医学觉得，人体内部的平衡和人体和自然界保持平衡，是人体健康的基本，一定强度的致病因素导致了平衡失调，从而浮现疾病。因此，中医对人体机能状态的鉴定有两个基点：
偏寒或偏热；
太过或不及。因此，寒证、热证、虚证、实证是状态分类的出发点，或说是总纲。由于临床上千变万化，数之不尽的多种状态，所有是寒热虚实的进一步的具体划分。
中医学中的基本状态约20种，涉及脾虚、肾虚[3]；常用状态200多种。假设人体分为九大器官系统，按排列组合的数字措施计算，人体状态数以万计。它从一种侧面反映了状态诊断的复杂性。
状态的诊断是人类医学的一种特殊内容。从表面来看，中医药和其他国家或民族的老式医学同样，所有是使用天然药物。现实是：中医药的理论体系和众不同样，疗效在众老式医学之首；中医药不仅对现代临床各科半数以上的疾病有良好疗效，且诸多西医难治、不治之病症是中医的优势。
上述特殊和不同样的因素在于，中医学的本质是状态医学，其诊断、诊断疾病的角度和西医的病因病理角度是两个不同样范畴。
状态诊断的首要特点是：以方治病。这里的病，不是指局部器官的问题，也不是现代病因病理的中心环节，它是全身各器官组织某一时间综合协调的成果，是状态异常，或称之为状