文档介绍：道教人生观一一返朴归真
*导读：老子认为人若以“道”为准则，遵守一定的行为规 范，通过长期坚持不懈的修炼，就可以返本还原、返朴归真，和 “道”融为一体，而成为神仙，故老子说“谷神不死”。
老子将道运用在许多不同方面，例如他的社会政治主，待人接物朴实而不爱慕虚荣；所 以做事时不去选择时间，不去占卦预卜，不去猜想开始，不去考 虑结束；恬淡平安就心满意足，动荡不安就努力改变：身体力行 均以天地为准则，以阴阳为标准；同和于四时，明照于日月，与 造化天地相和顺。列子也十分推崇不识不知，顺帝之则的自然古 朴社会。《列子仲尼》说：尧治理天下达五十年之久，不知道天 下治理得好还是不好，不知道老百姓拥戴他还是不拥戴他，于是 他环顾并寻问左右的近臣，近臣说不知道；问宫庭外的官员，回 答说不知道；再问民间贤德之士，也说不知道；于是尧装扮成老 百姓的样子闲逛在大街上，听儿童歌谣道：种出粮食养老百姓， 无不是你的崇高美德，不用知识，不用智能，只依天帝的法则。 可见尧治理天下，自然古朴而不知。所以《道德经》说：圣人在 天下，处处谦虚谨慎，含藏内敛，不露锋芒，与百姓和光同尘， 不论尊卑，不分贵贱，对大家一视同仁，平等看待，其心与万民 之心浑为一体，如初生婴儿之心，就是这个道理。那么治世如何 才能返于古朴呢?老子认为，要绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利，
这样才会民利百倍，民复孝慈，盗贼无有。并说：我无为而民自 化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
其三，少私寡欲。老子说：见素抱朴，少私寡欲。同时他还 说过一些无欲、不欲等和寡欲相类似的名词。在老子思想中，对 于人欲的节制，是非常重要的。《道德经》说：罪莫大于可欲， 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。他的这一认识，是从他的道中 体现出来的。《道德经》说：大道广泛流行，无所不至，无所不 遍，它可左可右，可上可下，可顺可逆，在方为方，在圆为圆， 向无定向，形无定形，任其物性，顺其自然；它化生万物，创造 世界而不推辞，作出巨大成就而不自以为有功，养育了万物而不 加以宰制；它不求名利，无私无欲，可称它为小，万物归附它而 它不自以为主，可称它为大，由于它从来不自大，所以能够成就 其伟大。他说：道的伟大是说不完的，从大的方面来讲，是万物 归焉而不辞；从小的方面来说，就是无欲，但圣人务小而不务大， 而结果却能成其大。他认为道的本来面目就是无欲，无欲的后果 是成就了道的伟大，所以他主张寡欲，少私寡欲是返朴归真的起 码的要求。?在此老子不但提出了返朴归真的思想，还为广大修 道之士指出了返朴归真的修炼方法，即一曰慈，二曰俭，三曰不 敢为天下先。并将之奉为三宝，身体力行。他任周守藏室史其间， 为官清廉，衣着朴素，不求华饰；后见周室衰微，于是就弃官西 行出函谷关，留下了一部流传千古的伟大著作《道德经》。
列子和庄子继承了老子思想，对于清静无为，庄子认为：无 所追求天下就会富足，无所作为万物就会自行变化发展，深沈宁 静人心就会安定。并说：处于保持本性、无所修饰的心境，交合 形气于清静无为的方域，顺应事物的自然而没有半点个人的偏私 天下也就会治理得好。不仅如此，庄子还认为无为方能安其性命 之情，方能用天下而有余。将老子无为思想发展为逍遥游，主张 不要成为名誉的寄托，不要成为谋略的场所，不要成为世事的负 担，不要成为智能的主宰，游心于四海之