文档介绍：家族婚姻与女性二
汇报人：
卑弱第一
古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其****劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有今河北省清河县人，擅长文辞诗文，志向高远，一生未嫁。唐德宗贞元中期，被召入宫中，封为“学士”，贞元七年（公元７９１年），诏宋若莘总领秘阁图藉，共著有《女论语》１０篇。
宋若昭，若莘之妹，若莘著《女论语》，若昭申释之。若莘死后，唐穆宗召若昭入宫中，掌管六宫文学，封为“外尚书”。同时，还教导诸皇子公主，被称为“先生”。经历唐德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗五朝，唐宝历中期去世，封为“梁国夫人”。一生著有诗文若干卷，现存仅有诗一首和传奇文《牛应贞传》。
该刻本分为三部分。最前面有一篇《唐书列传》即宋若昭传，记载“若莘、若昭文淡丽，性复贞素闲雅，不尚粉华之饰。尝白父母，誓不从人，愿以艺学扬名显亲。若莘著《女论语》十篇，其言模仿《论语》，以韦逞母宣文君宋氏代仲尼，以曹大家等代颜、闵，其间问答，悉以妇道所尚。若昭注解，皆有理致。”
《女论语》共12章
立身
学作
学礼
早起
事父母
事舅姑
事夫
训男女
营家
待客
和柔
守节
女论语第七  事夫
女子出嫁，夫主为亲。前生缘分，今世婚姻。  将夫比天，其义匪轻，夫刚妻柔，恩爱相因。  居家相待，敬重如宾。夫有言语，侧耳详听，  夫有恶事，劝谏谆谆。莫学愚妇，惹祸临身。  夫若外出，须记途程。黄昏未返，瞻望相寻，  停灯温饭，等候敲门，莫学懒妇，先自安身。  夫如有病，终日劳心。多方问药，遍处求神。  百般治疗，愿得长生。莫学蠢妇，全不忧心。  夫若发怒，不可生嗔。退身相让，忍气低声。  莫学泼妇，斗闹频频。粗线细葛，熨贴缝纫。  莫教寒冷，冻损夫身。家常茶饭，供待殷勤。  莫教饥渴，瘦瘠苦辛。同甘同苦，同富同贫。  死同葬穴，生共衣衾。能依此语，和乐琴瑟。  如此之女，贤德声闻。
司马光《家范》
十卷：治家 、 祖、父母/ 父/ 母 、 子上 、 子下 、 女/孙/伯叔父/侄、、 兄/弟/姑姊妹/夫 、 妻上 、妻下 、 舅甥/舅姑/妇妾/乳母
司马光自己说，《家范》比《资治通鉴》更重要。欲治国者，必先齐其家。就研究立身处世和处理复杂的身边矛盾而言，《家范》确实比《资治通鉴》更重要，更实用。现代人需要从古训中汲取智慧，做一个懂得基本人伦的人。
作媳妇的六条标准：柔顺、清洁、不妒、俭约、恭谨、勤劳。
（清）陆圻《新妇谱》
顺治十三年，嫁女之时撰此书以授之。
共43条，做得起、得欢心、声音、颜色、待宾客、答礼行礼、亲戚馈遗、夫家亲戚、岁时甘旨、早起、门户、有过、装饰、孝翁、孝姑、……妯娌姑嫂、敬丈夫、待堂上奴仆婢、待本房仆婢、偷盗、孝母等，内容通俗易懂、文字简洁畅达而流传甚广。对妻子要求更严苛。“妇人贤不贤，全在声音高低、言语多寡中分，声低即是贤， 高即不贤；言寡即是贤，多即不贤。”
又有《新妇谱补》，（清）东海查堪撰，内容为：事继姑、事庶姑、逞能、烛火，共四条。
又同名别本，（清）东海陈确撰，共十二条：绝尼人、不看剧、听言、责仆婢、劝夫孝、妯娌、待婢妾、抱子、失物、勤俭、有料理有收拾。
2、法律：夫妻不平等
法律把妻子作为丈夫的附属物，不存在独立的人格。丈夫有罪，妻子也受到连带。
清代妇人除犯奸罪和死罪收监外，其他罪一概不收监，责成其丈夫监管。丈夫拥有对妻子的监护权。
告首罪上的夫尊妻卑。
杀伤罪的夫妻不平等。
奸情上的不平等。
财产权上的既嫁从夫。
3、实际生活中的夫妻关系
惧内型。
和谐型。
反目型。
惧内型
《吴越春秋》载：“专诸者，堂邑人也。伍胥之亡楚如吴时，遇之于途。专诸方与人斗，将就敌，其怒有万人之气，甚不可当，其妻一呼即还。子胥怪而问其状：‘何夫子之盛怒也，闻一女子之声而折还，宁有说乎？’专诸曰：‘子观吾之仪，宁类愚者也？何言之鄙也！夫屈一人之下，必伸万人之上。’”
唐太宗管国公任瑰说妇人有三怕。
舒州军卒李廷壁。
中书令王铎。
唐中宗惧内。
季常之惧
北宋陈季常，号方山子，又号龙丘先生，好谈佛，亦好宾客，喜蓄声***，其妻柳氏凶妒，亦惧之。一日，于舍宴宾朋，东坡预之。宾主欢悦之时，其妻柳氏持棍敲壁，宾朋逃之。东坡有诗云：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”后世因以“河东狮吼”喻妻子悍妒，以“季常之惧”喻丈夫惧内。
四畏：《论语季氏》：“孔子曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。’”宋仁宗名相王旦：畏天命、畏大人、畏圣人之言＋畏夫人。
惧内，天下之通病也。——蒲松龄《聊斋志异》卷六《马介甫》“异史氏曰