文档介绍：

1 / 91

关于费尔巴哈的提纲教学课件
?关于费尔巴哈的提纲?1845年写于1844——1847年的笔记中，恩格斯于1888中文第1版第27卷第29页〕很显然，?神圣家族?并没有完全实现

3 / 93

这一方案，因为它对作为社会主义哲学根底的唯物主义的清理，过多地表达了法国唯物主义，而对同属于这一谱系的费尔巴哈哲学的剖析非常不够，这是一个缺憾。此外，在当时德国的社会思潮里，同属于青年黑格尔派别的鲍威尔思辨哲学与费尔巴哈哲学的关系也是需要
甄别清楚的，?神圣家族?着眼于、用力在前者身上，对后者的论述就理应成为?神圣家族?的后续工作。而且上述缺憾从?神圣家族?出版以后人们对它所作出的反响和争论中更加凸现出来。
这样说来，?提纲?写作的契机并不是为写作?德意志意识形态?做准备，理论工作和研究方案的尚未完成，以及当时围绕?神圣家族?所展开的争论可能才是写作?提纲?的直接动因。而我们知道，这种
争论是到1845年?维干德季刊?第2卷上才展开的；又由于这一卷出版于同年6月底，所以，?提纲?不可能写于1845年5月中旬以前，而很可能是在1845年7月初才写就的。
关于?提纲?的这样一种解释的意义在于：第一，它说明?提纲?
与?神圣家族?在思想上同样有着密切联系， ?提纲?的思想只能视
为马克思进一步论证新世界观的前提，而不能把?提纲?解释为写作
?德意志意识形态?的直接契机，也不能把它看作?德意志意识形态?
的写作提纲。第二，就?提纲?的内容而言，它们是针对当时德国特
定的思想形态而进行阐述和评论的，他之所谓“哲学〞云云，绝不是
指总体上作为社会意识形式的一般哲学，而是特指鲍威尔、费尔巴哈
等以观念解释和构建世界的德国青年黑格尔派哲学，因此恐怕不能把
诸如“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界〞

4 / 94

等论断，解释为哲学、理论涉及普遍，而实践指向具体、个别，也不能像另外一些论者据此指出马克思鄙视“哲学〞，进而主张消解“哲学〞，排斥哲学在社会有机体系统和社会意识结构中可以有一席之地；认真分析马克思的原意，他这里所说的“哲学〞只是当时德国独特的具体的思想形态。
结构解读：
文章分11段，先看段落大意。
、费尔巴哈不懂实践。
、思维的真理性只能用实践证明。
、英雄史观。
、宗教的问题在于实践，而实践是可以改造的。
、费尔巴哈停留在直观的唯物主义。
、费尔巴哈只看到单个的人，或者说类本质，而人应当是一切社会关系的总和。
、再次强调人的社会性。
、社会的问题只能在实践中解决。
、直观唯物主义只能是对单个人的直观。
、以往的“市民社会〞的观点是片面的。
、改变才是解释的目的。
这个提纲可以分为三局部：对费尔巴哈的批判有这样一个结构：一、他缺少什么？实践的问题。
〔1-4〕主题词：唯物主义、人的感性活动、实践、