文档介绍：中国哲学史论文
中国哲学史论文
中国哲学史论文
《道德经》读后感
道家学派首创人老子的《道德经》，阐述了道家对宇宙根源和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想，充中国哲学史论文
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《道德经》读后感
道家学派首创人老子的《道德经》，阐述了道家对宇宙根源和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想，充分体现了中国古代朴实辩证法风采的。虽然文章大多数用近乎诗体的语言，对现代人来说有些艰涩难懂，但并不能影响我们去解读老子的思想，感觉他优秀超群的精神境界。
《道德经》包含着好多到今天还能称之为精髓的思想看法，用“博大精湛”来形容它一点也可是分。
老子认为，道是宇宙存在的基根源头，也能够认定在自然角度上这个道是指
特定的运动轨道。在人们对老子的解析中，主要认为他的道，因此把他称为“道家”。其实，对于德，是老子不能忽略的另一个主要元素。德产生道和道产生德
是互存的两个基本元素，这也是用《道德经》命名的一个主要内涵。
《道德经》总体上讲“按照事物其本身的规律”和“无为”的思想。
书中一开头就有一句广为人知的话“道可道，特别道，名可名，特又名。无
名天地之始，出名万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名。玄之又玄，众妙之门。”“道可道，特别道”这句是说作为世界根源的道是能够用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，特又名。”说的是能够称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始，出名万物之母。”是说天地刚刚体现时是没出名的，万事万物渐渐出现时才有了各自的名。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奇妙，有的时
候探究它的倪端。“此两者，同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样能够被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奇妙的门径。
这一段作为《道德经》的初步，详尽阐述了老字对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的看法就是“规律是自然的，
变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种特别朴实的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是特别有计划、有科学根据的，它不单对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远高出了中国的范围。
老子认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会获得大自然的惩罚。
在第三十九章中，他是这样阐述的：“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。”这句话承接上句举了好多例字证明尊重规律的利处。上天尊重规
律能够清澈，大地尊重规律能够平和，神灵尊重规律能够带来平和，河流尊重规律能够水满，自然界万事万物尊重规律就能够生生不息，君侯大王尊重规律就能够获得天下。“其致之”推而言之。“天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，