文档介绍：论《聊斋志异》预叙叙事
 
 
姜克滨
（淄博师专人文科学系，山东淄博255130）
Reference：预叙是《聊斋志异》中经常运用的一种叙事手法，精妙的情节布局与预叙叙事密切相关。以叙事学的相关理论，从接受美学的视角来背。僧人、道士、仙人等在《聊斋志异》中也以预言者的身份，预先叙述将要发生的事件。故事中的人物例如僧人、道士，也往往具有法力，能知人的生死祸福，预测事情的吉凶。如《画皮》篇中王生被狞鬼所杀，其妻哭求道士回生之法。
道士沉思曰[]：“我术浅，诚不能起死。我指一人，或能之，往求必合有效。”问：“何人？”曰：“市上有疯者，时卧粪土中。试叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”
小说后面的情节写陈氏为救王生，受乞人所辱，符合道士所言“狂辱夫人”。《罗刹海市》篇中龙女与马生分别之时说“三年后四月八日，君当泛舟南岛，还君体胤”，三年后马生泛舟岛中，见两儿坐浮水面。
除了狐鬼、僧道、神仙充当预言者，普通人也可预言，如《素秋》篇中的素秋，也能预知未来的灾祸：“三年后，此处当无人烟”，于是传授嫂子法术。三年后，闯寇犯顺，韩夫人凭法术得以避祸。（二）梦境预叙。除了预言者预言式的预叙，《聊斋志异》中多采用梦境的方式预叙。梦境描写在中国古典小说中很常见，以梦幻方式写现实人生，成为很多小说家的惯用手法。《聊斋志异》中记梦的篇章约有70 篇，有的较为简略，有的比较详细，多处采用了预
叙手法。梦境不仅为小说增添奇幻色彩，而且成为预叙叙事的主要方式。梦境的情节在《聊斋志异》中作为一种提前的预叙，对故事的发展与结局起到提示与转折的作用。如在《柳秀才》篇中，沂令担忧蝗灾，夜梦秀才得御蝗之策，第二天哀求蝗神，得以免除灾祸，梦境预叙提示了小说后面的情节。再如《成仙》篇，周生在梦中杀妻，周生以为是场怪梦，而下文的情节则提示梦中事是真实的事情，周生之弟所言“盗夜杀嫂，刳肠去。”在《凤阳士人》中，凤阳士人其妻夜梦其夫骑白骡而归，越日，士人果归，乘白骡。梦境中的情节已经提示了故事的结局，梦境的虚幻与现实的逼真通过预叙联系在一起。梦境可以预示故事结局，也可以铺叙情节，使故事曲折生动。在《聊斋志异》中梦境的预叙常常作为关键情节而存在，使故事陡生波澜。如《青梅》中，狐女青梅能预知未来，对王进士之女阿喜说“欲得良匹，张生其人也”，王进士不同意这门亲事，结果青梅得以嫁给张生。阿喜家道中落，受尽苦难，最后欲乳药求死。但她的一个梦改变了她的结局：
夜梦父来，疾道曰：“我不从汝志，致汝至此，悔之已晚。但缓须臾勿死，夙愿尚可复酬。”女异之。
后来阿喜遇见了张生与青梅，青梅主动让贤，阿喜得以嫁给张生，梦境中“夙愿复酬”变为现实。《姊妹易嫁》篇中店主人先一夕梦神曰：“旦日当有毛解元来，后且脱汝于厄”，第二天，毛公果然经过王舍人店，受到了店主人的盛情款待。《云萝公主》中安大业其母梦曰：“儿当尚主”，于是不为其娶妻。一日，一美婢奔入，携公主至。梦境虽然简单，但梦的应验引出了后面一连串的情节。《王桂庵》中王桂庵因偶见榜人女，一见钟情，一夜梦至江村，与榜人女相见。
一门内马缨一树，梦境宛然。骇极，投鞭而入。种种物色，与梦无别。再入，则房舍一如其数。梦既验，不复疑虑，直趋南舍，舟中人果在其中。
梦中的相见变为现实中的相遇，王桂庵与孟芸娘的爱情纠葛由此展开。由此可见，梦境预叙在小说情节建构中有着重要作用。
二
《聊斋志异》中预叙体现出蒲松龄高超的叙事技巧和编织情节的能力。表面看来，预叙将未发生的事件提前叙述出来，破坏了故事的悬念，使读者“未卜先知”。但从故事层面来看，预叙在消解故事悬念的同时，设置了更多悬念，推动了情节的继续发展；从读者层面来看，由于预叙的内容的隐喻性、模糊性和朦胧性，读者对未发生的事件充满了期待，强化了读者的期待心理，引起读者的阅读兴趣。
（一）悬念的消解与重构
无论是预言性的预叙，还是梦境式的预叙，都将故事的情节片断提前揭示出来，消解了故事的一部分悬念。例如《陆判》篇中，陆判的预言一再应验，先为朱尔旦易心，使之科试冠军，秋闱中魁元。后为其夫人易首，当吴家怀疑提起诉讼之时，陆判则用自己的法术为之化解。
陆曰：“不难，当使伊女自言之。”吴夜梦女曰：“儿为苏溪杨大年所杀，无与朱孝廉。彼不艳其妻，陆判官取儿首与之易之，是儿身死而头生也。愿勿相仇。”醒告夫人，所梦同。乃言于官。问之果有杨大年。执而械之，遂伏其罪。
陆判对朱尔旦曾言：“但君福薄，不能大显贵，乡、科而已。”后朱生三入礼闱，皆以场规被放。三十年后，陆判预知了朱生的死期，朱生死后为鬼，也具备了预言未来的能力。当朱生与其夫人诀别之时，对其子玮说：“十年后一相见耳。”十年后，父子相见，朱生赠玮佩刀。后梦中诫子将佩刀赠予孙浑，孙浑仕为总宪，有政声。《陆判》篇中