文档介绍：1 从中国文化特征看中国古代建筑的设计意念建筑但凡能成为一个完善的体系,则必然有其深厚的社会文化根源,既不可能无缘无故地产生,也不可能无缘无故地消亡。因此, 研究传统建筑, 只有结合当时的社会文化背景, 才可能探明其真义, 也只有这样, 才能判别良莠, 决定取舍。一、农耕文明的若干特征及其在建筑设计意念中的反映中华传统文化的主体,无论是精英文化的诸子百家还是作为民俗文化的民间信仰和风俗, 大多可以归纳到“以耕作居于支配地位”、社会分工不发达、生产过程周而复始的农业文明的范畴之中。中华传统文化的一系列基本性格, 其根源都深植于这样一种经济生活当中. 这种农耕文化以其深刻的影响力,无孔不入地左右着社会生活的各个方面。建筑, 尤其是官式建筑, 作为社会文化的载体,在许多方面表露出与之相应的特征。 1 、务实精神农耕生活“一份耕耘, 一份收获”的特征渐渐形成了一种 2 求真务实的群体趋向。农人在农耕活动中认识到“利无幸至, 力不虚掷”的真理。这种农人的务实之风也感染了文化人,于是“大人不华,君子务实”便成为贤哲们一向倡导的精神。正是这种民族性格使中国人发展形成了实用、理性而不太注重纯科学玄想的特征。“重实际而轻玄想”的另一种表现在于对待宗教的态度上。自周秦以后 2000 余年,基本上没有陷入全民族的宗教迷狂, 实用理性逐渐成为根深蒂固的民族精神. 这种实用理性的务实精神,在建筑上主要表现为两个方面: 其一是注重结构逻辑的真实性, 很少刻意地附加装饰。中国古典建筑是建立在一套完备的木框架结构的技术体系之上的,一直十分注重结构逻辑的真实性的表达与传递。从椽、檩、梁、柱到基础的结构力学传承, 关系非常清楚。不仅如此, 有些看似装饰物的构件, 也有其结构方面的原始需求。如雀替, 似乎是为了解决立面构图问题而发展的, 但是本身也是出于一种构造上的需要演化而来的。又如室内装修的“彻上露明造”。为了避免屋顶构架的木材朽坏, 最好的办法就是让它们处在一个干燥通风的环境之中。因此, 很多时候不在室内另作天花, 而是让构造完全暴露出来, 对各个构件作适当的装饰处理,就形成了“彻上露明造”。在中国古典建筑中,纯粹装饰的构件是很少的。构件 3 一般是在充分反映用途和构造的情况下, 加以有节制的装饰完成的。适用则可,绝不无谓添加。其二是以人体尺度为出发点,不求高大永恒。中国古典建筑体系一直坚持着有节制的人本主义建造原则。无论什么类型的建筑, 都很少建像西方教堂那样超尺度的东西. 中国建筑的庞大, 是通过小尺度单位的“院”不断有规律地衍生而产生的。不论建筑群多么庞大,人在其中活动,所感受到的永远是与人相亲和的尺度。这种设计取向, 正反映出中国传统文化中实用理性思想居于统治地位的特点,迥异于西方在神学迷狂之下所追求的超尺度。在审美方面,中国建筑给人设定的路径决定了人在其中是以一个个院落为中心对建筑进行审视的。故而在建筑设计中, 匠师们仅就院中视野所及进行仔细推敲, 而对目光不及的侧面则彻底不管, 任其质朴平淡, 从而形成了立面构图的“场景式”特征。步移景异,则是以面为单位在变,而不是如西方的以体为单位进行。这种“二维”审美特点,是真切认识古建设计的一把钥匙, 、恒久变易观念农业社会人们满足于维持简单再生产,缺乏扩大再生产的动力, 因