文档介绍：黄柱河硬笔书法作品硬笔书法作品欣赏
黄柱河，幼即学书，甫入书门直到今天，始终走在书途老式之正道上。没有偏差，没有困惑，没受误导。崇古尊今，撷优取长，取法乎上。探求古人之精粹，承传贤者之遗风，创作精良之翰札，抒发美善之情怀。下面是黄柱河硬笔书法作品硬笔书法作品欣赏
黄柱河，幼即学书，甫入书门直到今天，始终走在书途老式之正道上。没有偏差，没有困惑，没受误导。崇古尊今，撷优取长，取法乎上。探求古人之精粹，承传贤者之遗风，创作精良之翰札，抒发美善之情怀。下面是xx为你整顿的黄柱河硬笔书法作品，盼望对你有用!
宗教是上品境界，艺术是上品境界，从古至今，欲尝将两者融会贯穿之士，代不乏人。佛法和书法这个命题实属宏大，是一超大课题，终吾一身亦难探其奥秘之一二。古往今来，多位高人雅士结合两者之特点，呈现之艺仍为研究之楷模，就佛教而言，因其典籍众多，宗派纷呈，一花五叶，百家争鸣。中国老式文化中的三教合一，以佛教需亲证方得其法雨甘霖，故诸多研究者只停留在学术典籍中遨游，而偏离佛教之修心修身方可登堂入室。笔者不揣浅陋而应命，只作为课题初始而飨有缘之人，成果需仁人自我检查方能莲出九品。
佛教是中国老式文化不可或缺的构成部分，是第一种融入古代文化的外来宗教、外来文化，至今有二千余年仍生机勃勃，其对老式文化的奉献已影响至人民生活和平常观念，至深至远。
佛教的特点
一、主张和平团结，反对血腥，基地是寺院，人员为僧尼，遵循戒规，是个人信奉自由而非外力胁迫劝阻。翻开史书，就组织形式和传播形式而言，它没有严密的组织和教会，是松散性的，没有行政统辖权利，信奉的主导方也不在寺院，信教自由，受益方也是信奉者自身。
二、崇拜对象是抽象的、多样性的，没有统一的典型或唯一典型。由于佛教反对神发明一切涉及人，基本教义是业力发明，因果报应，主张种瓜得瓜种豆得豆，命运是掌握在自己手里的。呼吁行善一人可影响一家，行善一家影响一族，它的典型形成是基于不同样地区、不同样文化背景并持续产生的，可以信奉普贤愿力、地藏大悲、观音慈济、文殊智慧、净土禅宗等法门而众流归海。因此有人说是一堆迷信、品味低，但同步也阐明了它的宽容和兼容性。
三、主张自我掌握命运，是以人为本位的，人行善福虽未至祸已远离，人为恶祸虽未至福已远离，六道轮回虽然佛有神通也不能救拔。所有一切业因业果全凭仗自身平时所作。以缘起、业力、因果为基本教义。
佛教的传播时间史书记载是西汉元寿元年(公元前二年)，到落户生根花了近三百年时间，学术界觉得有两种途径，一是依附老式方术及道家无为思想，再依附儒学;二是中国老式文化对佛教有一种长期的消化过程。这二种看似相对的见解事实上所有不能定论，仅凭依附而没有独立主张其存在就失去了价值，同样，一种文化虽高深玄奥但只坚持本位而不被人理解，它的消化也毫无意义的。
初传播时佛是人格神崇拜，教理是禅数学(经律论的论类，核心典型有《阿毗昙心论》《俱舍论》等，核心论据如《界品》：诸法离她性，各自住己性，故说一切法，自性之所摄。一切法分析到最后不能再分，去掉她性，剩余就是自性，多种法所有有自己的性质，截然不同样，而说一切法的时候，只有自性相似才干摄为一类)和般若学(般若即智慧，从深刻体验真理所得到的特殊的智慧，如佛在菩提树下获得的天上天下唯我独尊)，一般哲学家科