文档介绍：[端午的鸭蛋]端午的依赖
街巷很窄，雨停之后已经体会出凉快。端午节赐予北方足够的潮湿，犹如迟迟不来的春雨，一旦老天怜悯，结果淅淅沥沥下个没完。对季节的等待，应感谢屈原，汨罗江不屈那天，注定给南北种下一粒牵挂，尽管遥远，却怎么也阻拦不住，要
[端午的鸭蛋]端午的依赖
街巷很窄，雨停之后已经体会出凉快。端午节赐予北方足够的潮湿，犹如迟迟不来的春雨，一旦老天怜悯，结果淅淅沥沥下个没完。对季节的等待，应感谢屈原，汨罗江不屈那天，注定给南北种下一粒牵挂，尽管遥远，却怎么也阻拦不住，要不然，不行能在冰雪城市的小学课本里，会传来哀怨的朗读声。
端午是地域的一种民众牵挂。楚地秭归的百姓肯定是节制和和顺类型，隆中诞生聪颖人物，赤壁那场拼杀，几乎是由伶俐的大脑来完成。再看李时珍，用神农架的自然植物，来挽救病弱的人类，那些张狂的将士，面对手无寸铁的神医，不知黯然失色多少倍。反过来看移民的关东大汉，很难对应找到温文而雅的昭君、毕升、董必武的原型。文武相对，在白山黑水间，肯定会比拼个大头小尾。凶悍在北方，要占举足轻重的地位，比如说张作霖，霸道中充溢机敏，再比如说杨靖宇和扬子荣，大义凛然，很少有人用清秀和忍辱负重形容他们，好象关东人的匪气曾与关东文化有关，连江河湖泊的名字，道出来都掷地有声，黑龙，这种只有在天际搏斗的神话才听说的事，竟然冠到了省份的头上，始终叫响到今日，不象汨罗江、黄鹤楼，赤壁，听起来都简单让人浮想联翩。在他们的茶余饭后谈吐间，楚地的山水人文，楼台庙宇，无不浸透和沾满神奇色调和光环，由此使我们久居北方的人，很少在众人面前，夸夸其谈自己父辈光宗耀祖的一面，这是关东的悲伤和缄默。
共同面对盼望已久的端午，秭归的船夫，在兴致勃勃涂刷龙舟这几日，两岸民众眉开眼笑，张灯结彩，而松花江的渔民，站在坝埂上，正为禁鱼和稻田浇灌而发愁，与其说追念汨罗江的逝水，不如说在江堤以外，民众对志向的期盼，对故人的思念，不同地域的人们，有着不一样的情愫。屈原的坚毅，很大程度上，是北方人的一种寄予形式，端午，来到北方，是心灵的呼喊，如同休闲的春游，释放，流连，慢慢变成北方人的主题。
每次回头看端午，都会产生很多怀疑和感慨。与《楚辞》大相径庭，楚人太柔弱，太专注，汨罗江已经容纳不了膨胀的***。原来一件古代哀痛的故事，让楚人年年演绎，已经完全变更原来初衷，这是楚人的聪慧之处，重复，代数教程里枯燥无聊的叠加，被楚人拿来，变成自己千古传承的家训，胜利地吸引不同肤色的人来膜拜。接踵而来的，早已遗忘自己是外乡人，争相目睹不很宽敞的汨罗江，品尝洞庭湖的鲜蟹，登爬神奇的神农架，观无烟无火的赤壁。
楚人为自己的榜样而骄傲，一个做梦都没想到以死抗争的老者，给他的后代和故土留下一笔丰厚的精神遗产。秭归的宁静的祠堂，春阳从天井滴漏下来，老者们围聚在一起，他们不作声，吧嗒吧嗒吸抽着竹烟管，那些后背飘飞着大书包的