文档介绍：胎教史，古人有关胎教的理论

　　据《史记》记载：“太妊之性，端一诚庄，惟德能行。及其妊娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，生文王而明圣，太妊教之，以一识百。卒为周宗，君子谓，太妊为能胎教。”古人所说的胎教，是指在妊娠期间为有助胎教史，古人有关胎教的理论

　　据《史记》记载：“太妊之性，端一诚庄，惟德能行。及其妊娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，生文王而明圣，太妊教之，以一识百。卒为周宗，君子谓，太妊为能胎教。”古人所说的胎教，是指在妊娠期间为有助于胎儿在母体内的生长发育而对妈妈的精神、饮食、生活起居等方面所采用的有利措施，以便使母子的身心所有得到健康的发展。古代胎教的内容核心涉及6个方面：
　　
　　妊娠是女性生理上的一种特殊过程，孕妇不仅生理上要发生一系列变化，心理上同样也会产生相应的反映，这种心理反映过程即为古人所说的情志变化。古人云：凡有孕之妇，宜情志舒畅，遇事乐观，喜、怒、悲、思皆可使气血失和而影响胎儿。胎借母气以生，呼吸相通，喜怒相应，若有所逆，即致子疾。《增补大生要旨》中说：“除恼怒，凡受胎后切不可打骂人，盖气调则胎安，气逆则胎病。”就是说：孕妇要心情舒畅，不要容易动肝火，否则会导致气不顺，气不顺则孕胎必受影响。《傅青主女科》中亦有“大怒小产”的论述。可见，孕妇的情志对胎儿具有直接影响。故而孕妇情志舒畅，遇事乐观极为重要。
　　
　　房事，是指夫妻的性生活。虽然房事为受孕怀胎提供了必须的条件，但受孕后来，则房事必需节制，《产孕集》说：“怀孕后来，首忌交合，盖阴气动而外泄，则分其养孕之力，而扰其固孕之机，且火动于内，营血不安，神魂不密，形体劳乏，筋脉震惊，动而漏下，半产、难产、生子多疾。怀孕后来，一方面应禁房事，特别是在怀孕头3个月和7个月后来。怀孕初期，妊娠反映常常给孕妇带来诸多不适，恶心、厌食、嗜睡、疲倦，自身及胎儿的营养常常供不应求，哪里还会有闲情逸志取房事之欢？7个月后，孕妇腹大身重，行动诸多不便，并且胎儿立即人盆，阴道变短，房事会刺激宫颈而引起宫缩，加之在房事中有也许将细菌带入孕妇体内，严重者会导致感染，因此这前、后两期，应忌房事。否则“分其养孕之力”，“扰其固孕之机”，“形体劳乏”，甚而导致流产、难产，“生子多疾”。
　　
　　饮食是母体的重要营养。胎儿的营养于母体的气血。因此妈妈的饮食对胎儿的发育有着直接影响。《万氏女科》说：“妇人受胎后来，最宜忌饱食，淡滋味，避寒暑，常得清纯平和之气以养其胎，则胎之完固，生子无疾”。就是说，孕妇饮食以清淡平和为宜，鱼、肉可以吃，但不可过食。应有所节制，特别是不要饥一顿，饱一顿，甚至暴饮暴食。如果饮食失节，饥饱无度，嗜食厚味，皆可使脾胃运化失常而胎失所养。
　　
　　人禀气血以生，胎赖气血以养，因此妊娠后的起居劳逸应当适量，既