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话说铜鼓:铜鼓天气
铜鼓，是壮、布依、侗、毛南、瑶等民族的敲击体鸣
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铜鼓，是壮、布依、侗、毛南、瑶等民族的敲击体鸣乐器。因通身用青铜铸成而得名。 追根溯源 关于铜鼓的记载，自汉以来常见。范晔《后汉书・马援传》中有云：“援好骑，善别名马，于交趾得骆越铜鼓。”这是对铜鼓的最早记载。骆越系秦汉以前百越民族中的一个部族，即今之壮族等壮侗语族群。隋唐以来特殊是两广、滇、黔、川和湘西等地的文献中常见有关铜鼓的记载。唐代刘恂在《岭表录异》中描写铜鼓形象时写道：“蛮夷之乐有铜鼓焉，形如腰鼓，一头有面，鼓圆二尺，炉铸之妙，实为奇巧，击之洪亮，不下鸣鼍。”一般的铜鼓鼓面直径约50厘米，高约30厘米(个别的较大)。铜鼓平面曲腰、中空无底，两侧有铜环耳。鼓面和鼓身都刻有精致的花纹。据有关专家探究，铜鼓按不同形制和花纹，可分为8个类型：万家坝型、石寨山型、冷水冲型、遵义型、麻江型、北流型、灵山型、西盟型。广西北流出土的一面铜鼓，、面径166厘米，重300千克，为迄今世界上发觉的最大铜鼓，号称“铜鼓之王”。 权力象征 古代铜鼓多为歌舞伴奏，而舞乐又与祈年、赛神等宗教活动严密相联。清代张澍《续黔书》的《黔中曲》有“迎神一曲鸣铜鼓”之句，生动地描写了古代江南楚地人民在江河上用铜鼓参与赛神的情景。在广西宁明县左江上游的花山，有一幅高50米、宽170米的沿江巨型崖画，真实而生动地记录了古代骆越人敲击铜鼓赛江神的活动。 然而，古代少数民族贵族首领，曾以占有铜鼓数量的多少作为权力大小的象征。部族头人或酋长们，把铜鼓用于祭祀、典礼、召集部众和指挥作战，以显示自己驾驭和行使统治的权力。铜鼓还是地位和财产的标记。《隋书・地理志》：“有鼓者，号为都老，群情推服。”唐代刘恂的《岭表录异》中有：“南蛮酋首之家皆有此鼓。”那时，居住在岭南和西南山区的各少数民族，既不分民族，又无统属，多以聚居的平坝或山蚴为单位，称为峒，一峒或多峒推一长者为首领，称都老或酋长，铜鼓即为他们所占有。假如失去铜鼓，就意味着统治地位的丢失，而缴获铜鼓那么作为成功的象征。后来，部落首领地位衰落，铜鼓又为豪富之家全部，用于宴饮伴奏，以显其耀。 伴歌佐舞 在少数民族的民间生活领域，铜鼓是被当作乐器运用的。至今广西的壮族，贵州的苗族、瑶族等，都流传铜鼓舞。关于铜鼓舞，壮族还有这样的传闻：古时有个壮家青年到龙潭去放鸭，突然不见人和鸭子的身影。其父提刀出寻，却见儿和鸭已被妖怪弄死，情急之下一怒杀死小妖并放火烧了妖怪的老巢。老妖见小妖斗不过老人，便在龙潭挖个深洞，通到老人床下，想淹死熟睡的老人。当水流到床下洞口时，却被一口铜锅堵住。老妖无计可施，只得败走，