文档介绍：孔子思想及其影响
一、孔子及其时代
1、孔子所处时代：社会秩序混乱，礼制文明受到挑战
（1）生产工具的进步带来了社会形态的质变
铁器和牛耕的使用→带来生产力的进步→大量私田出现 → 初税亩实行→阶级矛盾激化、统
孔子思想及其影响
一、孔子及其时代
1、孔子所处时代：社会秩序混乱，礼制文明受到挑战
（1）生产工具的进步带来了社会形态的质变
铁器和牛耕的使用→带来生产力的进步→大量私田出现 → 初税亩实行→阶级矛盾激化、统治者内部矛盾激化
（2）社会秩序混乱，处于天下无道情况。
天下有道，则礼乐征伐子天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”（《论语》）
天下无道：
第一种：天下有道之时，制礼、作乐、出兵征伐这一类的大事，都由最高统治者天子决定，而在政治、社会秩序混乱之时，这一类大事则变成了由诸侯、大夫和陪臣决定。
第二种：“政在大夫”乃至陪臣手中，政治秩序非常混乱，以致庶人也在议论政事。
（3）礼制文明受到挑战 ，表现为礼坏乐崩。
西周礼乐文明所体现的“贵贵”、“亲亲”的等级制度，在孔子所处的春秋时代遭到了破坏，“僭礼”现象层出不穷 。
《论语》：
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
三家者以《雍》澈。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能”。子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
(4)天人合一思想开始动摇。
《诗经》：
浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四周。（《小雅· 雨无正》）
靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫我听。（《大雅· 云汉》）
2、孔子的简单介绍
孔子（BC551—BC479），春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，字仲尼，名丘。先世为宋国贵族，后避难到鲁国。孔子年幼丧父，少“贫且贱”，在五十一岁时人中都宰，后升任大司寇，摄行相事。后辞去，周游历国14年，经过宋、卫、陈、蔡、齐、曹、郑、蒲、叶、楚等国，后归鲁。
孔子非常好学，曾向师襄学琴，向老聃问礼。老聃准确地指出孔子的缺点及思想价值的偏向，但孔子不明，叹曰老子如龙，说：
鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！
3、修养论（仁、礼）
（1） 孔子提倡的修养论，是从内外两个方面来入手的。
A、从外在来说，孔子提出了用礼来规范人们的行为。就礼而言，孔子提出要克己复礼，用礼来规范人们的行为。
就礼来说，不是仅仅指外在的形式，它是有实际内涵的。
礼是缘人情而作，而且还是因俗以制礼，这也就意味着礼的实质性内容是人的情感与理性。礼制离不开情感与理性，礼制就是处理两者之间的关系。礼的目的是为了使人的情感和理性得到合理舒展。比如孔子与叶公讨论“父窃羊而子征之”。
B、从内在来说，就是要加强对心性的修养。
（2）修养的目的
A、要达到对“仁”的追求。
仁是各种道德的总称，是用来调节人与人关系道德规范。包括“恭、宽、信、敏、慧”、“中庸”等具体道德。
就仁来说，具体表现为忠恕。
忠，就是“尽己”，就是使现实的自己完全实现自己的本质和理想，成为真正的、完善的、标准的、理想的人。
恕，就是“推己”，就是使他人成为真正的、完善的、标准的、理想的人。
“推己”的方法有两个方面：
一是从正面说，“己欲立而立人，己欲达而达人”；
二是从反面来说，则是“己所不欲，勿施于人”。
B、实现对理想人格“君子”的追求。
孔子认为，君子比较现实的，是社会中绝大多数成员可以共同向往、追求的人格。至于圣人，则认为一般人难以达到，即使尧、舜等还“其犹病诸”。
君子与小人的区别：
《论语》：
君子和而不同，小人同而不和。
君子坦荡荡，小人长戚戚 。
君子周而不比，小人比而不周 。
君子怀