文档介绍：大足石刻《古文孝经》 1 大足石刻《古文孝经》一、大足石刻《古文孝经》注译说明曾长国大足石刻《古文孝经》刻于大足北山佛湾《赵懿简公神道碑》龛内龛外左右崖壁, 分刻在六块石面上, 通编为 103 号。据大足县志等有关文献记载: 刻石面高 280 厘米, 各石面宽 130 —1 55 厘米不等。楷书文字竖刻 66 行,满行 28 字,字径 8 厘米,字距 3 厘米,行距 6 厘米,共计 18 19 字。今碑漶蚀 202 字,校补 143 字,实存 1617 字(包括依稀可辩 53字) 。碑文首行前书“古文孝经”四字, 末行署款“范祖禹敬书”五字。南宋孝宗之世( 1163 — 1194 年) 上石。民国三十四( 1945 )年, 大足石刻考察团成员, 著名金石学家马衡著有《大足石刻古文孝经校释》, 称此刻始见于南宋王象之碑目, 后人以为已佚。自王象之著录以后, 湮没无闻者七百余年矣, 乃世间罕有, 学界称为“环宇间仅此一刻”。曾励侯先生根据马衡校释本, 参照今文孝经对大足石刻《古文孝经》漶蚀文字再次进行校补, 使之成为更臻完善的一部古文孝经, 以飨读者, 注释亦有可取之处, 此次译文予以采用。大足石刻《古文孝经》未著分章字样, 未列标题, 未分段, 亦未标点, 各章之间只用“○”间开。曾励侯先生在校补和加注过程中除了标点断句、分段之外, 还加上“某章”和小标题字样, 以方便读者阅读。译文尊重原文, 分章用“○”间开, 改为横排, 提行断开, 并添加小标题, 分段排版。由于资料缺乏, 加之本人不才,差错在所难免,还请方家斧正。二、古文孝经注曾励侯第一章开宗 1 明义 2 原文: 仲尼 3 闲居 4 ,曾子 5 待坐 6。子曰:“参,先王 7 有至德 8 要道 9 ,以 10 顺天下, 民用 11 和睦, 上下无怨。女 12 知之乎? ”曾子辟席 13,曰:“参不敏 14, 何足以 15 知之。”子曰:“夫 16 孝,德之本,教之 17 所由生 18。”复坐。吾语 19 女,身体发肤,受 20 之父母,不敢毁伤, 孝之始也 21, 立身行道 22, 扬名于后世 23, 以显父母 24, 孝之终也。夫孝, 始于事亲,中于事君 25 ,终于立身。《大雅》云:“无念尔祖 27 ?聿 28 修厥 29德。”曾氏宗亲网感谢您的参与曾长国 2010-11-16 17:02:28 引用只看此人 2楼注解: ○1“开宗”, 揭示该经宗旨——“以顺天下, 民用和睦; ”“始于事亲,中于事君,终于立身”○ 2“明义”,指出孝经的意义——“夫孝,德之本,教之所由生。”○ 3“仲尼”,孔丘,字仲尼,即积分 7经验 135 文章 6注册 2010-11-15 孔子。○4“闲居”, 无事闲坐。○5“曾子”, 曾参, 字舆, 孔子的门徒。(个人见解,“名”和“字”,是相关的,常人读 shen, 应该 can. “舆”是末子,与车有关的是“参乘。”)○6“待坐”,陪坐, 可见曾子独其传。西汉, 孔安国《古文孝经事》:“故夫子告其谊( 通义)”, 于是曾子喟然和孝之为大也, 遂集而录之, 名曰《孝经》。由此可见孝经的作者是曾参比较合适。○7“先王”, 此指尧、舜、禹、周文王、周武王。○8“至德”, 最高尚的道德。○9“要道”,最重要的根本道理。○ 10 “以”,其后省略之。(古文多这种用法)。○ 11“用”, 因此。○ 12 “女”, 通汝,你。○ 13 “避席”, 古人席地而坐, 站起来, 离开坐位, 表示恭敬。○ 14 “敏”, 聪明。○ 15 “足以”,可以○ 16 “夫”,发语词,引出议论。○1 7“教之”,教育。之是衬字,无意义。○ 18 “所由生”,从此滋生的。○ 19 “语”, 告诉。“女”, 同上。○ 20 “受”, 同授。“受之父母”, 倒装父母授之。父母给的。○ 21 “孝之始也”, 行孝的初级阶段。“孝”,指本义。○ 22 “立身行道”,***立身处世。○ 23 “扬名后世”,留下美名,流传后世。○ 24 “以显父母”,以之使父母显贵。显是使动用法。○ 25 “中于事君”,中年行孝,移孝为忠。这是广义的孝道。曾子说:“若事君不忠,非孝也;战阵无勇, 非孝也。”○ 26 “大雅”,指《诗经?大雅?文王》。○ 27 “无念尔祖”,不想念你的祖先吗? ○ 28 “聿”yù ,不会造纸时用来写字的笔。作动词,用笔写。○ 29 “厥”,其,指代祖先。点评: 第一章就是第一部分, 是书的总纲, 以爱惜自身, 幼年孝亲, 中年孝君,晚年扬名显亲来概括孝的内容;以“德之本”,“教之所由生”来突出其意义。第二章天子之孝原文: 子曰○1:“爱亲者○2, 不敢○3恶○4 于人○5; 敬亲者○6, 不敢慢○7 于人。爱敬尽○8 于事亲○9,而○ 10 德教○ 11 加○ 1