文档介绍：民族舞教程：佤族舞蹈介绍
系属南亚语系孟高棉语族佤崩龙语支的佤族，主要分布于云南省西南部的西盟、沧源、孟连等地，是我国人口较少的民族之一。
佤族先民是古代南方“濮”人的一支，自古与布朗族、德昂族有着亲密的血缘关系。过去生活在不同

民族舞教程：佤族舞蹈介绍
系属南亚语系孟高棉语族佤崩龙语支的佤族，主要分布于云南省西南部的西盟、沧源、孟连等地，是我国人口较少的民族之一。
佤族先民是古代南方“濮”人的一支，自古与布朗族、德昂族有着亲密的血缘关系。过去生活在不同地区的佤族各有称谓，如镇康、永德一带称为“佤”；耿马、双江、沧源一带称“巴饶”、“布饶”；而西盟、孟连一带的佤族先民又自称“阿佤”、“勒佤”等。直到解放以后才被统称为“佤族”。西盟地区的佤族与傣族长期相处，因此在歌舞形态、乐器种类，以及房屋建筑式样等诸多方面都受到傣族影响。
佤族崇拜多神，在人们崇拜的众多神灵之中，“木依吉”神和“阿依俄”神是具有不同神力的两尊大神。制造宇宙万物的“木依吉”神，把握着世间一切的生杀大权。佤族人民为了获得生活的安静和作物的丰产，在绝大多数的传统祭祀中，都以祭祀“木依吉”神为主，并用歌舞使其愉悦而祈求佑护。另一位“阿依俄”神，是佤族的男子之祖和爱护各家的家神而受到人们的崇敬。
佤族民间节日与祭祀活动相互融通，每逢年节、祭祀，人们身着盛装，杀猪剽牛，泡滤水酒、蒸糯米饭以示庆祝，喧闹非凡。其中最为盛大的要算是每年农历十二月，即佤历“格瑞月”所进行的“拉木祭祀”。该祭祀活动不但仪式盛大、场面宏大，而且由巫师“魔巴”率领下的佤族传统《木鼓舞》，贯穿于祭祀始终。更重要的是，届时“木依吉”大神，将亲临盛会承受人们对他的崇拜和敬奉。

“木鼓”是佤族人民祖辈相传的“神器”，被视为本民族繁衍之源头。这在佤族传奇中曾记载：开天辟地之初，一场巨大的洪水几乎吞噬了陆地上的全部生命，是“木依吉”神将一只木槽挽救了阿佤人，才使佤族得到繁衍、壮大直留存到今日。从今，远古时期的阿佤人便将“木槽”视为民族的母体，赐予着的崇拜。
佤族为了获得本民族的繁衍、壮大，便将“木槽”制作成形似女阴形式，并能安放神灵“木依吉”灵魂的“木鼓”。阿佤人认为：“木鼓”既是挽救过本族始祖的“木槽”，是强壮母体的化身，又是“木依吉”灵魂的居住地，而成为万物繁茂成长的通天神器。因此，以舞蹈形式表现从“木鼓”的制作，到最终以敲击“木鼓”来沟通神灵，到达天赐福泽目的的《木鼓舞》，是祭祀活动中不行或缺的舞蹈。为了使“木鼓”能够敲奏出奇妙悦耳的音色，人们在两米多长的鼓身中间，凿制了扁长状的音孔，并在内腔中呈三角形的实心局部，两边各凿一个音腔，装置上能产生回响的鼓舌和鼓牙。而且放置在木鼓房中一大一小，互为母子关系的两只木鼓，在祭祀性的《木鼓舞》中，要为舞蹈进展伴奏。这两面“母子木鼓”，所发出忽而消沉浑厚，忽而悦耳洪亮，不同音色的阵阵鼓声，如同母子间亲切、委婉的对话而令人浮想联翩。
《木鼓舞》由四