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书籍《乡土中国》个人读后感
以史为鉴，方知兴替，每个华夏儿女要没有都市人强烈。我们都知道，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展。再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经****惯了乡土社会里安稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是 乡土社会 之所以 乡土 的原因。
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费老认为 如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。 语言和文字都是表情达意的一种工具，但是这并不是唯一的工具，在乡土社会里，人们有属于自己的语言和交流方式，有时候大可以不必使用文字，表情、动作、声音都是人们独特的交流方式。除非乡土社会的本质改变，要不然，文字下乡进程将会相当缓慢。
在社会结构上，《乡土中国》深入浅出地把社会分为西方社会的 团体格局 和中国传统社会的 差序格局 。团体格局指的是个人间的联系靠着一个共同的架子，先有这个架子，而互相发生关联；而差序格局则是一个一根根私人联系所构成的网络，费老还作了一个有趣的比喻，以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄，而所谓伦，也就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里多发生的一轮轮波纹的差序。当代中国社会又何尝不是乡土中国中的 差序格局 ，在办事的时候，人们总是先找关系。正是这种社会关系的性质导致了许多 走*** 的现象，在***上也导致了很多的******的现象。这一个比喻浅显而又深刻，在看待人的私心问题上，让我感触至深。
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当代社会所强调的德治依旧是源于乡土社会的 礼治秩序 ， 维系着私人的道德 需要靠个人的内在克制来遵守，于是很多应该遵守的规则便成了 礼 ， 礼是公认合适的行为规范。 当代社会应该是一个法治社会，但是 礼治 依然存在。在农村，遇到矛盾的时候都是请一些长者或权威人士来评评理，实在调解不了才选择诉诸于法律手段。久而久之，也就形成了 无讼 的社会。
在一成不变的乡土社会里，保守封闭的特征形成了 无为政治 和 长老统治 的现象。即使是在当代的民主社会，人们依旧不重视自己的权力，敷衍地对待选举活动，对政治大事也不闻不问。只有当自身利益受到威胁时，才会寻求政治或者法律上的庇护。在乡土社会中，长老的生活经验是最为丰富，因此长老具有权威性，年轻一代对长老只可惟命是从。
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虽然乡土社会的社会变迁速度慢，但是乡土社会毕竟不是一成不变的，当旧的社会制度不符合实际情况、解决不了实际问题的时候， 名实分离 的情况就会出现。 名 是老祖宗定下来的规矩，是不可以轻易改变的，所以人们只好依旧采用这个 名 而在实际的操作上采用自己的那一套 实 。这可能也折射出传统中国人们保守封闭的特点。
写到这里，不禁感叹费孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，虽然《乡土中国》的创造时间离现今已经65年，但是这本书里所研究出来的理论依然是经久不衰，对于传统中国的基层社会本质看的如此透彻。我还要把这本著作精读几次，加深自己对乡土社会的理解。
书籍《乡土中国》个人读后感【三】
乡土中国，讲的是咱们中国最基础的乡土文化，是每一个乡土中人所熟知的却未能构念出来的东西。很多东西说的恰到好处。也许大家，才有这种魄力，对自己的研究和看法可以用自己新造的词汇、概念进行解释。整本书行文逻辑缜密，从家到社群，个人到家族，行为到权力，都有着一整套的逻辑体系和行文脉络。不得不说，此书值得阅读。尽管里面对乡土中国解读有的部分在现在来看是不完全贴切的。但是，瑕不掩瑜，其中的核心思想，其所提出的差序格局、长老权力等一系列新的概念，都让人耳目一新、醍醐灌顶。
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