文档介绍：《敬畏生命》读书笔记
天地之间最珍贵的是什么?毫无疑问,是生命。我们中华民族的老祖宗思考了这个问题,古语有云:“天地之大德曰生“,上天有好生之德,天地万物,生生不息,以热爱生命为荣,戕害生命为耻。无独有偶,在20世纪的西方,同样出现了有关于生命的深刻思考,即“敬畏生命”的伦理学。
1915年,置身非洲丛林与河水间勃发的生命世界,追念第一次世界大战蔑视生命的悲剧,史怀泽提出了“敬畏生命”的理念。
敬畏生命,生命的休戚与共,是世界上的大事。为什么要敬畏一切生命?这就是生命之间存在的普遍联系。人的存在不是孤立的,它有赖于其他生命和整个世界的和谐。人类应该意识到,任何生命都有价值,我们和它不可分割。于是史怀泽的敬畏生命伦理学,把伦理的范围扩展到一切动物和植物。如果我们摆脱自己的偏见,抛弃我们对其他生命的疏远性,与我们周围的生命休戚与共,那么我们就是道德的,也只有这样,我们才是真正的人。譬如弘一法师,法师涵容待人,恬淡处世,并有“以仁义养天下万物”之语。事实上,法师也做到了“以仁义养天下万物”, 在弘一法师第二次大病之时,在自己所居住的草庵附近发现四匣养蜂因误食毒花,一匣竟有百数死去,弘一法师便与诸师行施食法,超度亡蜂。甚至在弘一法师去时也不忘嘱咐弟子将四个小碗盛满水填至装遗体的龛的四脚,以免蚂蚁嗅味走上,致焚化时损害蚂蚁生命。平等的对待每一个生命,内心的慈悲与外部的行动达到高度统一,这便是一代宗师,一个道德顶端的长者对生命的敬畏。
其实,我认为敬畏生命的伦理是与儒家的“仁”“爱”和道家的“道法自然”是有异曲同工之妙的。儒家的仁体现着一种博爱的胸襟、一种民胞物与的情怀,是一种克己复礼的伦理道德。敬畏生命有着儒家“仁爱”的要求甚至将范围扩展到了对一切生命的关怀,达到以仁义养天下万物。在道家的“道法自然”上,道家倡导顺应自然,顺应命运。同样,由于敬畏生命的生命意志,人的内心才能深刻的顺从命运、肯定人生,领悟到精神自我肯定的奥秘。在哲学层面上来说,敬畏生命甚至比儒家、道家的伦理道德更加全面。可以说敬畏生命伦理思想所开拓的领域是全新全面的,是可以指导人类达到真正教养的基本原理,用另一种更直白的方法来说,就是将人道付诸实践。
现代社会的生态伦理学也可以说是以人道对待万物,是敬畏生命,但是对于现代这个机械化的时代来说,我觉得敬畏生命的伦理道德更显重要。为了发展经济,工厂冒出了滚滚浓烟,田地里洒满化学药物,树木急剧减少,就像《寂静的春天》里所描述的那样:“清晨早起,原来到处可以听到鸟儿的美妙歌声,而现在却只是异常寂静。鸟儿的歌声突然沉寂了,鸟儿给予我们这个世界的色彩、美丽和乐趣也因某些地方尚未感受其作用而被忽视,以至现在鸟儿悄然绝迹。”同样的,史怀泽也说过,“人类已经失去了预见和自制的能力,它将随着毁灭地球而完结。”
于是,在《敬畏生命》这本书里,我也看到了史怀泽试图建立一种文明哲学来解决人类因高速发展而带来种种危机的决心,他对于现代国家转型为文化国家的看法,使我真正感叹敬畏生命的重要性,现代国家的发展不应仅仅追求物质的高速发展,还要顾及到群众的精神化,不断反省,透彻思考。其实关于这点现在各国都是考虑到的,比如我们国家的科学发展观,以及联合国定期召开的人类环境会议等等都是重视自然平衡保护环境的表现。虽然人类清晰的认识到了保护生态环境的重要性,但是还存在着一个重要