文档介绍：[道法,老子,自然]浅析《老子》“道法自然”
浅析《老子》“道法自然”
一、道法自然注解例析
《老子》第25章提出了道法自然的思想主见，原文曰:人法地，地法天，天法道，道法自然。旧题为西汉人河上公解曰:道性
[道法,老子,自然]浅析《老子》“道法自然”
浅析《老子》“道法自然”
一、道法自然注解例析
《老子》第25章提出了道法自然的思想主见，原文曰:人法地，地法天，天法道，道法自然。旧题为西汉人河上公解曰:道性自然，无所法也。这实际上是说，道以自我为法，自然而然，自然在此是自己如此或原来如此的意思。三国曹魏王弼释曰:道不违自然，乃得其性，[法自然也}。法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。据王弼所言之法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也，自然当解为自然万物或自然规律。北宋苏辙注说:由道言之，则虽天地与王皆未足大也。然世之人****知三者之大，而不信道之大也，故以实告之:人不若地，地不若天，天不若道，道不若自然。然使人一日复性，则此三者，人皆足以尽之矣。在苏辙看来，自然乃独立于道之外，在层阶上高于道，道应当取法于彼，但苏辙并未指明自然的详细涵义，只是说只要人恢复了本真性情，就能认知其神秘。元代吴澄注曰:人者，圣人也;法者，水平之准与之公平如一也。人之所以大，以其得此道而与地一，故曰法地;地之所以大，以其得此道而与天一，故曰法天;天之所以大，以其与道一，故曰法道道之所以大，以其自然，故曰法自然，。非道之外别有自然也，自然者，无有无名是也****实质上，吴澄认为自然实乃道本身固有的无有无名之无为特质，道因无为而自为大者。当今治老庄名家陈鼓应也说:(道法自然)是说道以它自己的状况为依据，以它内在缘由打算了本身的存在和运动，而不必靠外在其它的缘由。可见自然，一词，并不是名词，而是状词。也就是说，自然，并不是指详细存在的东西，而是形容自己如此的一种状态。大方之家任继愈也解道法自然曰:道以它自己的样子为法则。
二、道法自然内涵辨析
(一)句法分析
《老子》论道，多工对偶句，如:第1章:道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。第13章:故贵为身于为天下，若可以托天下矣;爱以身为天下，如可以寄天下矣。第14章:视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。寸昏之而弗得，名之曰夷。第巧章:豫呵其若冬涉水。犹呵其若畏四邻。严呵其若客。涣呵其若凌释。敦呵其若朴。混呵其若浊。旷呵其若谷。浊而静之徐清，安以动之徐生。对仗工整的几个分句，相对应位置的词性及句法功能一样。《说文。鹿部》:法，刑也。平之如水，从水;肩所以触不直者去之，从鹿去。段玉裁注:刑者，罚罪也。《易》曰:利用刑人，以正法也。引申为凡榜样之称。知法本义乃据肯定之标准以责罚罪人，作动词，引申为取为规章、榜样。因而，从句法构造上讲，道法自然当与人法地，地法天，天法道之句法构造相协，同为主谓宾式，故而自然词性当与地、天、道相一魏均当为作