文档介绍：1 “西游戏”与《西游记》的传播【内容提要】“西游戏”是指以唐僧取经故事为题材的戏剧, 从南宋到明中叶百回本《西游记》成书之前, 各种戏文、院本、杂剧、传奇的“西游戏”历代不绝, 但其中的人物、情节有着较大差异, 西游取经故事尚未定型。明中叶百回本小说《西游记》刊行之后, 大量“西游戏”便几乎全部依照小说进行编演。这些“西游戏”很难表现、传达出小说所具有的哲理内涵。【关键词】西游戏《西游记》传播长篇章回小说《西游记》在“唐僧取经故事”历代传播积累的基础上完成, 在这一过程中,“西游戏”占据着重要位置。长篇小说《西游记》问世之后, 根据小说改编而成的“西游戏”,对《西游记》的广泛传播更发挥着重要作用。比较小说成书之前与小说成书之后的“西游戏”, 可以发现小说《西游记》刊行之前, 取经故事尚处于变化之中。而在其刊行之后, 取经故事便被定 2 型化, 几乎所有的“西游戏”都是根据小说改编而成。与此同时, 这些“西游戏”又都未能表现出小说本身所具有的哲理内涵。一现知最早的“西游戏”当为宋代的戏文《陈光蕊江流和尚》①和金代的院本《唐三藏》②。虽然两剧剧本已佚, 但从剧名不难看出, 两剧都以唐僧为主人公, 前者重点写其出身, 后者或许已涉及取经内容。除此而外, 尚有与孙悟空形象有一定关系的武打短剧《水母砌》③以及写二郎神的《二郎神杂剧》④。但这些“西游戏”与大约同时出现的《大唐三藏取经诗话》⑤相比, 内容要简单得多。造成这一现象的主要原因, 乃因宋金时期的戏剧样式尚处于雏形阶段, 尚不具备表现复杂内容的方式和手段。元代是戏剧形式迅速成熟和发展的时期,“西游戏”也出现了繁盛的局面。元钟嗣成《录鬼簿》共著录元代“西游戏”五种, 分别是:《镇水母》( 高文秀撰),《刘泉进瓜》( 杨显之撰),《劈华岳》( 李好古撰),《眼睛记》、《西天取经》( 吴昌龄撰)。⑥这五种戏的剧本今皆不存, 赵景深先生在其所辑《元人杂剧钩沉》中收录了吴昌龄《西天取经》的两套曲文⑦。第一套主要写众官员送唐僧启程, 重点突出表现了尉迟恭勤王救驾之事, 所以主唱者 3 为尉迟恭。而在长篇小说《西游记》⑧中, 乃唐太宗率众官员亲自为唐僧送行。第二套写唐僧途经西夏回回国之事, 主唱者乃是由净扮演的老回回, 他与小回回插科打诨, 更像是一出闹剧。老回回见到唐僧后说:“师傅你自出国到西天的路程有十万八千余里。过了俺国, 此去便是河湾东敖、西敖、小西洋、大西洋, 往前就是哈密城、狗西番乌斯藏、车迟国、暹罗国、天主国、天竺国、伽毘卢国、舍卫国, 那国内有一道横河,其长无许, 其阔有八百余里。有一桥, 名曰铁线桥; 若过得此桥,便是释迦谈经之所, 叫做伽耶城, 歧折峪。往前就是五印度雷音寺了。”这里所说取经路程, 除了车迟》外, 其余全不见于小说。由此可以推知, 吴昌龄的《西天取经》杂剧与小说《西游记》的内容相去较远。另外四种杂剧, 《镇水母》题目正名为“木叉行者降妖怪, 泗州大圣降水母”, 大概与孙悟空的出身有某些关联。《劈华岳》全名《巨灵神劈华岳》, 或许与二郎神的传说有关。《眼睛记》全名《哪吒太子眼睛记》, 显然是写哪吒的故事。只有《刘泉进瓜》写唐太宗入冥事, 与小说《西游记》的联系较为密切。另曹楝亭本《录鬼簿》及《今乐考证》、《曲录》尚著录《鬼子母揭钵记》⑨, 剧本也已不存, 其所写故事为后来杨景贤的《西游记》杂剧所采用。 4 明无名氏( 一说贾仲明)《录鬼簿续编》著录元代“西游戏”两种, 分别是:《蟠桃会》( 钟嗣成撰),《渰水母》( 须子寿撰)⑩。两剧剧本今皆不存, 仅能从题目推知一二。《蟠桃会》全名《宴瑶池王母蟠桃会》, 其中或许有孙悟空偷吃蟠桃之事。《渰水母》全名《泗州大圣渰水母》, 疑与孙悟空的出身有关。明祁彪佳《远山堂剧品》著录元无名氏所撰“西游戏”两种, 分别是: 《猿听经》、《锁魔镜》○ 11 。值得庆幸的是, 这两种剧本保留到了今天。前者有明脉望馆藏校《古名家杂剧》本和《元明杂剧》本, 正名为“龙济山野猿听经”, 剧中野猿“曾在瑶池内偷饮了琼浆”,“曾在天宫内闹了蟠桃”。他化身为书生袁逊, 在龙济山听修公讲经谈禅, 求仙悟道, 除却了轮回六道。○ 12 这些情节与小说第一回孙悟空的身世有关。后者有明脉望馆校藏《续古今名家杂剧》本和《孤本元明杂剧》本, 题目作“三太子大闹黑风山”, 正名作“二郎神醉射锁魔镜”, 所写不仅有二郎神的故事, 还有哪吒、牛魔王以及黑风山黑风洞。○ 13 这些人物或地点虽与小说有关, 但情节又与小说有很大差距。从上举十种元代“西游戏”的大体内容不难看出, 此时关于取经故事的传说尚十分零乱, 许多内容不见于百回本小说《西游记》。二《录鬼簿续编》还著录了元明间戏剧家杨景贤的《西游 5 记》杂剧, 今存“明杨东来先生