文档介绍：大道之行也《礼记》《礼记》,儒家经典之一,亦称《小戴礼》或《小戴礼记》,相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇,除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外,还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍,又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品. 《《礼记礼记》》简介简介: :四书: 《论语》《大学》《孟子》《中庸》五经: 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称:诗、书、礼、易、春秋) 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话, 主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由,照录如下: 昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典,蜡,读 zhà), 事毕,出游于观(读 guān,宫门外两旁的台楼)之上,喟然而叹, 仲尼之叹,盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了国礼)。言偃(即子游,孔子的学生)在侧, 曰: “君子何叹? ”(孔子何叹? )孔子曰: “大道之行也,与三代之英(夏、商、周、三代的英贤),丘未之逮也(因出生晚,未能赶上) 而有志焉。”从这段文字可以看出, 孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期, 迫切希望出现一个太平盛世,所以有这番言论。检查预****给下列划线字注音选贤与能( )讲信修睦() 矜寡孤独( )男有分() 货恶其弃于地也( ) 门闩() jǔmù gu ānfènwù shu ān 大道之行也大道之行也, 天下为公, 选贤与能,讲信修睦。施行政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员,而不属于任何个人。选举有贤德的、有才能的人(给大家办事) (人人)讲求诚信, 崇尚和睦 与(jǔ),通“举”,选举故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。因此动词, 以……为亲动词,以……为子抚养同“鳏”,老而无妻的人归宿对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏; 人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。职业、职分是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭, 是谓大同。因此这是造反害人兴起词语积累(意): : 与:(举)推荐矜:(鳏)老而无妻的人 : 亲:以……为亲;子:以……为子(意动用法) 外:从外面。(名词作状语)