文档介绍：1 灵性流亡连岳在人们的印象中, 犹太人是经商天才, 能从任何生意中挣得利润。罗曼· 波兰斯基的《钢琴师》中有这么一个细节: 在同被送往集中营的前一刻, 依然有不幸的犹太商贩向同样不幸的同族兜售糖果, 赚取暴利。作为一个犹太人, 波兰斯基恐怕对自己所属的民族有一些特别深的体会。犹太人并不是原本就具备经商天才与爱好的, 事实上, 他们是被迫学会了这项技术。犹太人原来几乎全是农民,反抗罗马帝国的起义失败后,在公元 70 年,耶路撒冷圣殿被捣毁,犹太人多数被掳获。在此后的流亡过程中, 犹太人却在巴比伦学会了经商, 而且成为专家——优势一直保持到了现在。流亡固然不幸, 新知识与新技能却是丰富自己的重要收获。不流亡, 就接触不到巴比伦人迥然不同的商业技术。当然, 这不能理解为被敌人掳去是一件好事, 它只是为了表明, 时空的突然转换、熟悉环境的完全消失,能逼迫人做出艰难的转变,从而迎来命运的转折。任何动物都具有惰性,对熟悉的环境有迷醉式的依恋,即使相当简陋的物质及知识供给, 都可以让人忍耐下去。所以“流亡”状态的出现,从古至今,都有被外力强迫的因素。在集合了大量犹太人历史的《旧约》中,“流亡”也是一个重要主题, 从中也可以看到“流亡”是人的本性所憎恶的。在《出埃及记》中,先知摩西带领寄居的以色列人离开埃及,找到神应许的“流奶与蜜”的土地; 在几十年的流浪过程中, 以色列人一碰上难题, 就会冲着摩西大发怨言:“巴不得我们早死在埃及法老的手下, 那时我们坐在肉锅的旁边, 吃得饱足, 你将我们领出来,到这旷野,是要叫我们全都饿死啊! ”只要有肉鍋, 当奴隶的现状就可以坦然接受; 而只要饿几顿, 再自由的“流亡”也会引起普遍反感。自由的价值远远高于奴役, 这是个常识, 也无须论证了。可是奴役的状态仍旧为许多人所选择,原因很有可能就是,自由的状态需要某种程度的“流亡”。《新约》中的许多元素都是新的,可是“流亡”的主题还是一再出现,而且被赋予了传播学意义: 那些被驱散的人, 流落到各地, 宣扬自己的理念。当“流亡”的价值在长期的事件中凸显出来以后,“流亡”逐渐成为他们主动追求的状态,“流亡”的状态也多数是在精神状态内的“灵性流亡”,从“埃及”走到“流奶与蜜”之地, 全都在自己每天的一念一瞬, 在自我挣扎中完成。这个过程所需要的时间, 也许不会少于摩西在野地里花去的几十年吧。我们的惰性是不是大得一定得被关在牢里, 或被人驱赶, 才能开始自己的“灵性流亡”?但愿不是吧。给艺术造一架梯子蒋方舟 2 1658 年, 26 岁的维米尔在荷兰的德尔夫特绘画。在画室里, 维米尔看着面前倒牛奶的女仆, 研究应该如何把她更写实地“落”在画布上, 如实地记录他的眼睛所感受到的柔和、世俗与美好。他把相邻的房间布置成了画室, 在两个房间的隔墙上安了一个凸透镜, 镜子后面放了一块画板。室内明亮的光线通过凸透镜在画板上投下一个倒立的影像, 画家便用线条把画板上的轮廓临摹下来,就这样,他在二维平面上逼真地表现出了三维空间的景象。十几年后, 维米尔去世, 他的妻子为了偿还债务, 把他所有的画以很低的价格卖出。其中《德尔夫特》卖出了最高的价格—— 200 荷兰盾,后来这幅画成为最接近照片的荷兰风景画。彼时,照相机还没有被发明出来。 100 多年后,一个法国人才拍出了世界上第一张照片。 1891 年, 51