文档介绍：1 希腊文化希腊文化后来罗马精神融摄希腊文化,而形成罗马文化;再后来, 希伯来的犹太教、基督教精神与阿拉伯精神侵入罗马世界, 而有了中古文化; 再加上近代意大利文艺复兴与日耳曼精神的发挥,乃形成西方近代文化。希腊精神在根本上是一种自由理性之尊重与对普遍之理性之肯定。希腊的科学以数学、几何学为主, 它们都以永恒性、绝对性之数与形之关系为对象; 希腊的文艺以雕刻、建筑、悲剧为主, 雕刻、建筑都变现凝固的形式,而悲剧则多表现必然的命运之理念;希腊的哲学,不管是毕达哥拉斯还是柏拉图、亚里斯多德,都以寻求事物普遍永恒的理念或形式为核心。罗马精神根本上是普遍纪律之强制的实现与普遍人性之自觉。罗马人统一当时的世界, 依靠的是暴力和严格的组织纪律。罗马的政治法律精神体现的是一种外在的、抽象的因而也是隔离的、凌驾于现实人之上的普遍性原则。不过, 罗马时代的斯多葛精神则是自发而非人为地去肯定一客观普遍的自然法则的精神, 斯多葛精神是在外在的社会胁迫与限制下, 追求依照自然理性而生活, 以获得个人内心的自由, 因而有真正的人与人平等的理念。基督教精神公元前 1025 年,希伯来一名 2 叫做摩西的英勇的民族领袖, 率领他的民族摆脱了埃及的奴役。当到达西奈半岛( 位于埃及和迦南之间的一片沙漠地带) 时, 他说服他们崇拜现在被称为耶和华的神并提出了十条戒律, 这就是所谓的摩西十诫。我们先来看看十诫的前三诫: 第一条: 我是耶和华-你的上帝, 曾将你从埃及地为奴之家领出来,除了我之外,你不可有别的神。第二条:不可为自己雕刻偶像, 也不可做什么形象仿佛上天、下地, 和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像, 也不可事奉它, 因为我耶和华-你的上帝是忌邪的上帝。恨我的, 我必追讨他的罪, 自父及子, 直到三四代; 爱我、守我戒命的, 我必向他们发慈爱, 直到千代。第三条: 不可妄称耶和华-你上帝的名; 因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。第四条: 当记念安息日, 守为圣日。六日要劳碌做你的工, 但第七日是向耶和华-你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可做;因为六日之内, 耶和华造天、地、海, 和其中的万物, 第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。第五条: 当孝敬父母, 使你的日子在耶和华-你上帝所赐你的土地上得以长久。第六条:不可***。第七条:不可奸***。第八条: 不可偷盗。第九条: 不可做假见证陷害人。第十条: 不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。从摩西十诫到查士丁尼的罗马法直到现代 3 法律, 什么无罪, 什么有罪及其量刑尺度, 都事无巨细地用语言做了数学般精确的规定, 西方人喜欢完完全全按照明确的规定办事。但它同样存在着缺点, 即使一项骇人听闻的罪行只要法无明载就可以逍遥法外; 即便被告坦承罪行, 起诉人还是必须不厌其烦地做他的逻辑证明题。但相比之下,我们却常常在法律规章面前用人情、权利或金钱关系破坏法律的尊严。尽管今天西方信仰的是距离摩西时代 3000 年的基督教,但我们却是依稀可见希伯来文化之于其中的痕迹。即使今天的西方讲求人的权利, 但在他们的观念里, 人的权利是需要敬仰神,需要遵守法律制度才能实现的。文艺复兴与宗教改革的精神在于开启了求发现或实现普遍者于现实时空中之特殊事物的近代精