文档介绍：由孙悟空人物形象看《西游记》中的真真假假
由孙悟空人物形象看《西游记》中的真真假假
《西游记》自面世以来,被以不同的艺术表现方式呈现在大众眼前,可以说,这是中国人最熟悉的一部文学作品。它神魔化的背景、引人入胜的故事情节让人印象深刻。也正是因为它的故事超脱了现实背景,使得对于《西游记》背后的寓意众说纷纭,本文将从孙悟空这一主人公出发,分析文字背后的寓意。
《西游记》中,所着笔墨最多的无疑是孙悟空。这个角色也备受读者们喜爱,各类电视剧、话剧题材也总是尽量突出这一个性鲜明、正义感十足又偶尔毛毛躁躁的形象。孙悟空上天下海无所不能,为人富有正义感,又嫉恶如仇,这一形象的塑造满足了普通大众对于英雄标准的定义。然而,吴承恩并没有将这一形象塑造成一个毫无缺点的完人,他虽然不是凡人,却有凡人的种种缺点:性急、鲁莽、委曲求全、渴望长生。这样更加接地气的形象塑造使得这部小说更加具有社会价值。
真求仕假求佛
《西游记》中的男一号,无疑是齐天大圣孙悟空。书中有云:东胜神洲海东傲来小国之界,有一座花果山,山上有一仙石,石产一卵,见风化一石猴,在那里拜四方,眼运金光,射冲斗府。好一个孙大圣,出身便如此独一无二!此后探险水帘洞获封美猴王,师从菩提祖师****得筋斗云,勇闯龙王老巢抢得金箍棒,熬过太上老君炼丹炉练就火眼金睛可以说,他基本具备了成为一个成功人士所要具备的一切硬件、软件优势。拥有了这一切,他看起来是无所不能的了,但吴承恩并没有让悟空舒舒服服过上几辈子,美猴王终究没能一直留在他探寻出的人间天堂水帘洞中享尽生生世世的天伦之乐。出生自仙石之中,神奇有余、地位不足,绝非正统。但是他虽出身不好却充满野心,他不甘只为猴王,更不甘做一个小小的弼马温,他大闹天宫,向玉帝叫板,却因势单力薄功亏一篑,被如来佛祖压于五指山下,为保唐僧西天取经,一路受尽九九八十一难,也算是历经磨难。本文由论文联盟
众所周知,保唐僧西天取经成功之后,孙悟空被封斗战胜佛。被封之后,一向活泼的悟空首先的反应并不是乐呵呵,他所记挂之事,还是头上那个让他受尽苦头的紧箍咒。对净坛使者之名不甚满意、喋喋不休的八戒来说,悟空似乎对斗战胜佛太不在意了,不说满意、也不说不满意。和当时那个吵嚷着皇帝轮流做的齐天大圣仿佛有了不小的区别,何为此?答案应该并不是因为几年历练下来成熟懂事了这么简单。斗战胜佛是接受礼忏之三十五佛之一。据《大宝积经》卷九十《优波离会》所载:三十五佛中第三十一佛为斗战胜佛。(另据《三十五佛名礼忏文》中所列,斗战胜佛排在第三十位)持诵佛号的功德,能消过去生中,由傲慢所造作的罪业。除了释迦牟尼佛以外的三十四佛中的前三十尊佛,分别于释迦牟尼佛的十方(东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下),围绕三周,每一周有十尊佛,斗战胜佛在第三周,最后四尊佛于围绕佛陀第四周的东、西、南、北四方安住。虽然说在佛教中,没有职位高低之分,佛也算是最高的悟道者(其次是菩萨,再次是罗汉)但很明显,吴承恩先生绝不仅仅只是写个神魔小说而已,如果把这个排序摆到现实***中,应该说斗战胜佛也不算什么高位,想来心比天高的堂堂齐天大圣,估计对于这样一个职位是带有一丝不屑的吧。
如果用现代眼光来看待天庭,那么我们可以将天庭中的神仙们分为两个系统,一个是以玉帝为首的政府系统,一个是以如来佛祖为代表的宗教系统。两个系统相互联系、相互扶