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绪 论
林黛玉形象是曹雪芹倾尽心血塑造出的一个源于生活、高于生活的艺术形象，它的完美性是显而易见的,其时代局限性也是显而易见的。对于现代女性而言，我们不需亦步亦趋地模拟林黛玉，而是要从精神本质的高度去学****她的优点，"这条重要美学原那么，他说：“诗人啊，替我们把美所引起的欢欣，喜欢和迷恋描绘出来吧，做到这一点，你就把美本身描绘出来了！”作者用了类似这样的间接的、，作者曾写王熙凤携着她的手，上下细细打量了一番，仍送回贾母身边说：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！……”虽是谄媚贾母，却也是事实。和贾宝玉厮见后，贾宝玉生气砸玉：提到林黛玉时说：“来了这神仙似的妹妹……”。《终身误》里把她称作“世外仙姝"。写太虚幻境的仙女可卿：“其鲜艳妩媚，大似宝钗；其袅娜风流，又如黛玉”。凡此种种，都把对林黛玉的外貌和风度勾勒了出来。（精品文档请下载）
除了上面所写之外，作者还通过描写其别人物外表和林黛玉的外貌进展比照，衬托其外貌和气质的美。第卅回写贾宝玉隔着花阴看不相识的龄官.“只见这女孩子眉蹙青山，眼颦秋水,面薄腰纤，袅袅婷婷，大有林黛玉之态”。很明显，同样的相貌体态特征，同样的风流韵致,兴儿曾拿林黛玉和尤三姐比:“……面庞身段和三姨不差什么”，这都是互相辉映显现。最突出的是作者写晴雯，评家所说的一
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“晴为黛副”之说，不仅是内在的，且也是外表的。第七十回王夫人说晴雯“水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些象你林妹妹的……”。这大概就是脂砚斋所称道的“一击两鸣法”，或是“明修栈道,暗渡陈仓”。（精品文档请下载）
总之，曹雪芹利用简炼的、写意式的白描手法，用直接的、间接的、侧面的不同手法，在不同人物的观察和言谈语笑之中，对林黛玉的主要外貌特征和她的气质、风韵做了千渲万染，塑造出一个从外貌、体态、风度看来也颇为气韵生动的艺术形象。（精品文档请下载）
二、才情美
林黛玉之美，不仅表如今外貌,,是一个诗化了的才女。她有多方面的才能：博览群书，，不但读《四书》，而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；对于李、杜、王、孟和李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会；她不仅善鼓琴，且亦识谱。曹雪芹似乎有意将历代才女如薛涛、李清照、叶琼章、李双卿等的某些特点，融进林黛玉的性格。小说描写她每次作诗时，总是进入灵感迸发和触动颖悟的状态,呻吟俯仰之间，一片真情和灵性自然流露出来,，宝玉奉命赋五言律诗四首,经过宝钗提示“绿蜡”的出处，宝玉大费心思，才作了三首。没等宝玉抄完，黛玉早吟成一律,“写在纸条上，搓成个团子，掷在他跟前
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”.“宝玉翻开一看，只觉此首比自己所作的三首高过十倍，真是喜出望外,遂忙恭楷呈上。”元春看过之后，也指最后一首为前三首之冠。大观园诗社的第一次聚会-“咏白海棠"，黛玉这天写诗，“一挥而就，掷和众人”，她写的是：“半卷湘帘半掩门，碾 冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。”用“偷来梨蕊”和“借得梅魂"形容海棠的洁白和风韵，又以月中仙女的缟袂比较海棠花,以秋闺怨女的啼痕比较花上的露滴。尾联写海棠“娇羞默默”、“倦倚西风”，,妙境迭出，在场的宝玉诸人不禁惊叹黛玉“从何处想来"，赞扬她“比别人又是一样心肠"。李纨也承认黛玉这首诗风流别致。两天后,诗社由史湘云作东,做菊花诗,林黛玉的《咏菊》、《问菊》、《菊梦》,公评为“题目新，诗也新，立意更新”,“不露堆砌僵硬”，被推为魁首。黛玉在***前尝了闭门羹，错疑在宝玉身上，第二天适逢饯花之期，勾起伤春愁思，由落花联想到自己身世，痛哭之余,“随口念了几句”,便成为哀感凄恻的长篇歌行《葬花吟》。多少《红楼梦》读者读者到这里，都要“暂停"下来,击节吟叹流下泪水。林黛玉呵，真象有某种灵气附着她一样。欧洲人曾经把灵感解释为神赐的灵气，认为艺术创作是缪斯女神或某个天使把音乐或诗吹进艺术家的灵魂，,她的灵感和才情或许是从“西方灵河岸上三生石畔"、一山一石等极为平凡的事物
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她都有自己的灵性而写了同新奇构思独特的诗词来.（精品文档请下载）
三、精神美
假设仅限于上述外貌美和才情美两条，中国历史上的很多才女都可能具备，然林黛玉的精神美别的才女却无法媲美。林黛玉的精神美，突出地表达在她 心地仁慈，坦率纯真，心思纤细，，志气高洁深挚坚贞，追求真爱。（精