《道德经》第二章.doc

文档介绍：第二章
［原文］
天下皆知美之为美，恶已①；皆知善，斯不善矣②。有无之相生也③,难易之相成也，长短之相刑也④，上下之相盈也⑤,音声之相和也⑥，先后之相随，⑦，行不言之教，万物作而弗始也⑧，为而弗志也⑨，成功而第二章
［原文］
天下皆知美之为美，恶已①；皆知善，斯不善矣②。有无之相生也③,难易之相成也，长短之相刑也④，上下之相盈也⑤,音声之相和也⑥，先后之相随，⑦，行不言之教，万物作而弗始也⑧，为而弗志也⑨，成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。
　
［译文]
天下人都知道美之所以为美，,那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现,高和下互相充实，音和声互相和谐，前和后互相接随—-这是永久的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向，，就无所谓失去。
　
［注释]
①恶已：恶、丑。已,通“矣”。
②斯：这。
③相：互相。
④刑:通“形"，此指比较、对照中显现出来的意思.
⑤盈：充实、补充、依存。
⑥音声：汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”.
⑦圣人居无为之事:圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。居，担当、担任。无为，顺应自然，不加干预、不必管束,听凭人们去干事.
⑧作：兴起、发生、创造。
⑨弗志:弗，不。志，指个人的志向、意志、倾向。