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文档介绍：古代胎教:中国古老的胎教历史
到了宋代，名医陈自明在《妇人大全良方》中就立有“胎教论”，对胎教进展了专篇论述。到明代，胎教学说更进一步完善起来，成为比拟系统和全面的学说，并且对清代也产生了较大影响。例如，清代的陈梦雷等人在编辑《古今图书集

古代胎教:中国古老的胎教历史
到了宋代，名医陈自明在《妇人大全良方》中就立有“胎教论”，对胎教进展了专篇论述。到明代，胎教学说更进一步完善起来，成为比拟系统和全面的学说，并且对清代也产生了较大影响。例如，清代的陈梦雷等人在编辑《古今图书集成医部全录》时，就把历代关于胎教学说的内容汇合在一起，立为“小儿未生胎养门”，列入儿科分卷之首来给以强调。就连清代末期思想家康有为的着作——《大同书》中，也有建立胎教院，以培育聪慧后代，提高人口质量的主见。
　　关于胎教在哺育出色人材方面的特别事例的记载更是发人深醒的。例如《史记》记载了中国古代第一个对其子进展胎教的是周文王的母亲太任，《史记》其中记载了“太任者，文王之母，……太任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听*声，口不出傲言，能以胎教。……文王生而明圣，太任教之一而识百。君子谓，太任为能胎教。”这就是说： 太任是周文王之母，她诚恳庄重，讲究德行。到了怀孕的时候， 她眼睛不看不正经的颜色，耳朵不听**的乐声， 口不出狂傲的话语，用此方法对胎儿实行训练。文王生下来就显得很聪慧，太任教他时，他能“举一反三”，同时学到许多东西，人们说太任是擅长胎教的。
　　在《大戴礼记》中记载：“周后妊成王于身，立而不跛，坐而不亻差，笑而不渲，独处而不倨，虽怒不詈，胎教之谓也。”这段记载是说，周武王的儿子文王的孙子　周成王也是受胎教而生的。意思是周成王的母亲武王皇后　在怀着他的时候，对坐立姿态都很讲究，虽然生气也不骂人，结果成王长大后也很聪慧。正是由于周朝用胎教的方法，培育出了抱负的后代，收到了满足的效果。为让这一方法流传下来，供后世子孙效仿，才特地把胎教的详细做法“书之玉版，藏之金匮，置之宗庙，为后世戒。”引自《颜氏家训》


　　我国古代，除了一些统治者重视胎教之外，一些思想家、训练家、医学家都很重视胎教。例如孟子是继孔子之后的一位宏大思想家，他的母亲说过这样一段话：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”即：我在怀孩子时，席子不正都不坐，肉切的不方正也不吃，就是要对孩子实行胎教。又如三国时的魏文帝曹丕，也对胎教的重要作用有其独到之论述。他举例把周成王和汉昭帝在位执政时的政业功绩、个人寿命的长短、作为的大小几个方面进展了比拟，强调“胎教”对于培育合格、抱负君王的重要作用。
　　古代训练家重视胎教的记载更多，例如南北朝时的训练家颜之推，在《颜氏家训》一书的教子其次篇中，就列有“胎教之法”。南宋时期思想家、训练家朱熹，在训练专着《小