文档介绍:古代胎教:中国古老的胎教历史
到了宋代,名医陈自明在《妇人大全良方》中就立有“胎教论”,对胎教进展了专篇论述。到明代,胎教学说更进一步完善起来,成为比拟系统和全面的学说,并且对清代也产生了较大影响。例如,清代的陈梦雷等人在编辑《古今图书集
古代胎教:中国古老的胎教历史
到了宋代,名医陈自明在《妇人大全良方》中就立有“胎教论”,对胎教进展了专篇论述。到明代,胎教学说更进一步完善起来,成为比拟系统和全面的学说,并且对清代也产生了较大影响。例如,清代的陈梦雷等人在编辑《古今图书集成医部全录》时,就把历代关于胎教学说的内容汇合在一起,立为“小儿未生胎养门”,列入儿科分卷之首来给以强调。就连清代末期思想家康有为的着作——《大同书》中,也有建立胎教院,以培育聪慧后代,提高人口质量的主见。
关于胎教在哺育出色人材方面的特别事例的记载更是发人深醒的。例如《史记》记载了中国古代第一个对其子进展胎教的是周文王的母亲太任,《史记》其中记载了“太任者,文王之母,……太任之性,端一诚庄,惟德之行。及其有娠,目不视恶色,耳不听*声,口不出傲言,能以胎教。……文王生而明圣,太任教之一而识百。君子谓,太任为能胎教。”这就是说: 太任是周文王之母,她诚恳庄重,讲究德行。到了怀孕的时候, 她眼睛不看不正经的颜色,耳朵不听**的乐声, 口不出狂傲的话语,用此方法对胎儿实行训练。文王生下来就显得很聪慧,太任教他时,他能“举一反三”,同时学到许多东西,人们说太任是擅长胎教的。
在《大戴礼记》中记载:“周后妊成王于身,立而不跛,坐而不亻差,笑而不渲,独处而不倨,虽怒不詈,胎教之谓也。”这段记载是说,周武王的儿子文王的孙子 周成王也是受胎教而生的。意思是周成王的母亲武王皇后 在怀着他的时候,对坐立姿态都很讲究,虽然生气也不骂人,结果成王长大后也很聪慧。正是由于周朝用胎教的方法,培育出了抱负的后代,收到了满足的效果。为让这一方法流传下来,供后世子孙效仿,才特地把胎教的详细做法“书之玉版,藏之金匮,置之宗庙,为后世戒。”引自《颜氏家训》
我国古代,除了一些统治者重视胎教之外,一些思想家、训练家、医学家都很重视胎教。例如孟子是继孔子之后的一位宏大思想家,他的母亲说过这样一段话:“吾怀妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也。”即:我在怀孩子时,席子不正都不坐,肉切的不方正也不吃,就是要对孩子实行胎教。又如三国时的魏文帝曹丕,也对胎教的重要作用有其独到之论述。他举例把周成王和汉昭帝在位执政时的政业功绩、个人寿命的长短、作为的大小几个方面进展了比拟,强调“胎教”对于培育合格、抱负君王的重要作用。
古代训练家重视胎教的记载更多,例如南北朝时的训练家颜之推,在《颜氏家训》一书的教子其次篇中,就列有“胎教之法”。南宋时期思想家、训练家朱熹,在训练专着《小