文档介绍：关于孔子与儒家文化
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一、孔子其人
（公元前551--公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。
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中国古代著名的思想家、，讲稿共48张，创作于星期日
二林门
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颜回
颜回：（前521～前481年）春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊， 孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违仁”（《雍也》）。不幸早死。汉高祖东巡祀孔子时以颜回配享，后历代因之。唐贞观二年（６２８年）诏称“先师”。开元二十七年（７３９年）追封“兖国公”。明嘉靖九年（１５３０年）改称“复圣”。在曲阜城内建有复圣庙，俗称颜庙。。
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4、孔子整理的文献
1、《诗》：将读诗与做人联系起来。
2、《书》：体会先王如何治理国家政事。
3、《礼》：《仪礼》与《周礼》、《礼记》合称三礼。要求学生认真学习和实践。
4、《乐》：认为音乐是道德教化的内容。
5、《易》：用力甚勤，爱不释手。
6、《春秋》：编撰整理。
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二、儒家思想的体系核心：
（1）社会理想：恢复周礼，希望回到“礼乐征伐”的西周时代使社会归于一种秩序竟井然，长幼尊卑各得其所的状态。
（2）思想核心：
“仁”，规范人的行为思想。
“礼”，规范社会秩序。
什么是“仁”？——是人们追求目标和应当达到的思想境界，是为人处事的最高道德规范。
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不断追求：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
表现：
克己复礼、爱人、
恭宽信敏惠
己所不欲，勿施于人
己欲立而立人，己欲达而达人。
“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
概括：
积极进取，见贤思齐，推己及人，温良恭俭让，孝亲爱国，忠实诚信，见义勇为，见得思义，见危授命，杀身成仁，为大众谋福利，具有高尚道德情操的人。
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实现仁的途径：
（1）“孝悌”：是根本。属家庭层面，做到
父父子子。
（2）忠信：属社会层面，做到君君臣臣。
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五常：
仁义礼智恭宽信敏惠——《论语》
仁义礼智信——五常出于《春秋繁露》
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲——三纲出于《白虎通义》
“三纲五常”连用——宋代朱熹
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仁：爱人。爱人既为仁的实质和基本内容，爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。
义：原指“宜”，义者宜也。《礼记·中庸》，“行而宜之谓之义”。即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。
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礼：敬神等仪式、礼仪、制度、秩序、法
律。
智：指知道、了解、见解、知识、聪明、
智慧等。
信：指待人处事的诚实不欺，言行一
致。
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（3）为政的思想：
正名：“名不正，则言不顺。”/“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？”
正身：
德治：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”
选拔人才：
廉洁奉公，反对聚敛：
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（4）教育思想：
打破氏族等级界限，提出“有教无类”，使教育在一定程度上向群众开放。
教育方法：因材施教、循循善诱、启发式、
学习方法和态度：
不迷信：
鄙视学稼、学圃
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孟子 的仁政思想与“性善论”
恻隐之心，仁之端也； 羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也；
是非之心，智之端也。
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荀子 旧列儒家，实为从儒家到法家的唯物主义者。 主张“性恶论”：
“性，指生理本能。”
“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肌肤好愉悦，是皆生于人之性情者也。”如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺。”
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三、儒家思想的价值观
积极入世的人生态度，明知不可为而为之，强调发挥人的主观能动性，积极建功立业。
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