文档介绍：媒介责备范文
篇一：媒介责备念书笔录
第一章：传媒是文本（Ⅰ）（我完好地读完这一章）
综述：（形式主义剖析理论）
在第一节的符号学剖析中，主要提到这样几个看法：符号、能指、所指、文本、意识形态等。依照索绪尔的理论，原有
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的基础以上加上一些新的意义，而不是简单地数目上的补充。因为没有终极意义的存在，所以这一补充的过程是无穷制的，永不断留的。而巴特的能指碎片就比较切合文本的规则。所为符码，其实就是文本应用的规则，说的再平常一点，就
是语法例则。这样不论是什么文本，什么故事，其实就是各样规则的重组、交叉，进而衍生出新的意义。为何说他的文本复数直接宣告了文本源作者的死亡呢？
其实很简单，因为不论是什么文本，在进行语言的组织时，总会不知不觉地引用到外来话语，不论是存心的仍是无心的，即便不是直接引用，在话语的表达上也会跟他人的话语存心义上的相像，“作者”的思想也是受外来话语的影响的。
此刻来看看哪些传媒作品切合后结构主义的理论，其实那些对现行系统构成直接或潜伏威迫的传媒作品其实都切合后结构主义的理论。自但是然的，这些作品都不是主流的作品，进而是边沿的。因今后结构注意的剖析对象大多是边沿的作品。
问题：
我其实不是完好赞成书中的一些看法，就拿索绪尔以为语言包含所有的符号使
用的规则，而语言则是我们平时的话语，它是上述符号和规则的详细应用。（ P4）
在我看来，语言主假如以书面的形式表现，以文字为载体。而语言主假如以口头
的形式表现，详细表现就是我们平时的说话。至于索绪尔提到的符号使用规则，
我个人以为应当独立于语言和语言，是这两个方面的应用规范。
还有一些地方不太好理解，如符号的三个不一样层次问题。（P7）前两个层次我基本上能够理解，可是第三个层次我是不论如何让也想不清。还有杰姆逊的责备叙事学理论中说的“第三者”自己就是一个意识形态的角色，它的功能是实现某个神话或某种意识形态看法，（P13）这就不太好理解。 “第三者”的意识形态
表此刻哪里？为何说它的功能就是实现某个神话或是某种意识形态看法。在后结构主义剖析中，德里达的“延异”看法不是很清楚， (P21) 能指和所指的对应关系是如何的？能指和所指为何不是步伐一致，符号为何不再有自己固定的地点？
启迪：
读完这一章，我感觉对自己的研究启迪最大的就是符号这一看法的理解。不
管是写论文仍是做研究，最后都能够归纳为对符号的研究上来。其实，我们日
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常的生活、学****都是在跟符号打交道。吃饭有饮食符号，平时交往有礼仪符号，衣着有衣饰符号等等。陪伴着对符号的理解，我们能够清楚地感觉到符号的魅力和重要性。而符号必定陪伴着意义的产生，能够说符号跟意义是分不开的。这就要求我们在运用符号时必定要注意符号的意义，既不可以混杂，也不可以滥用。只有依照必定的符号规则来组织符号，才能更好地发挥符号的作用。这一点在流传学上显得尤其重要。因为流传学就是对符号流传进行研究的一门学科。在这里，我们不不过要弄理解每个符号的意义，还要剖析研究符号与符号直接的直接或是间接的关系。不但要弄理解每个符号自己的涵义，还要从整体掌握发现符号的整体所表现的背后的意识形态或是符号意义。自然，也少不了符号之间的交流与交流。这就波及到符号的编码与解码，在这之间更应当弄清楚符号的意义，以及符号之间的规则。只有这样，才能正确地进行符号之间的交流，受众才能更好地理解编码
者的企图，进而防止出现误会或是信息的遗漏。
再者，经过这一章的学****我还认识到十分重要的一点，那就是符号的意义是不固定的。它会跟着社会的变迁而进行改变。另一方面，一个符号的意义也是多样的，符号的意义也分好几个层次，在不一样的社会环境中会有不一样的意义。这
就要求我们在进行研究的时候要正确地掌握符号在目前社会环境下的意义，不行生搬硬套。在研究时，既要正确地掌握符号的自己含义，又要很好地理解符号在整个整体中的意义。
在进行研究时，不要忘了符号背后所反应出的意识形态的问题，这一点也是十分重要的。符号的意义常常是意识形态的反响，意识形态在符号意义的行程中起着十分重要的作用。占主导地位的阶级常常在符号意义的形成过程中据有优
势，这既是所谓的主流价值观。而其余人群的话语权固然有时也会发出声响，可是远远不可以构成主流，只好沦为边沿形态。这也是后结构主义全力在做的，他们剖析处于边沿的传媒作品，力求从中找出反应社会现实的声音。其实