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《道德经》读后有感
《道德经》读后有感 1
《道德经》，都是在向这类至善无穷靠
近。
《道德经》第二十七章里讲到：是以贤人常善救人，故无弃
人；常善救物，故无弃物。意思是，贤人常常救赎他人，所以没
有人会被扔掉；贤人常常爱惜万物， 所以没有什么东西会被浪费。
渡人是一种善，就仿佛伯乐相同，能在众多的马中挑出千里马，
使它的才美外显，不至于祗辱于奴隶人之手。爱物也是一种善，
这类善对于人与自然和睦相处有侧重要的意义。
在长远的古代，我们的先人便与自然完成一种天然的默契。
春种，秋收，冬藏，打猎时不捕怀着幼崽的母兽和幼兽，打鱼时
也不用渺小眼的渔， 人们懂得与自然保持均衡。 而工业革命到现在，人们对于自然地讨取有增无减， 甚至涸泽而渔不管结果。 最后导致大自然对人类这类无度打劫和损坏的处罚，雾霾、沙尘暴、极
端天气等无不威迫着人类自己的生计和发展。 假如我们能够早点理解《道德经》中储藏着的善物之善，那么或许有很多的动物还存在于地球上而不是博物馆中。
老子还在《道德经》中写道：与善仁，言善信，夫唯不争，故无尤。这里的善，是一种智慧的处世之道。与人相处，要本着与人为善态度，说话时要真挚诚信，恪守誓言。夫子有言“躬自厚而薄责于人，则可远怨矣。”即对待自己要严格要求，对待他人则要宽容。这样我们之间才能够成立优秀的人际关系。
善有至善但无大小，奉献社会热中公益为善；尊老爱幼，与人为善是善；爱惜花草，与自然和睦相处也是善。当小善累积如潺潺溪流， 再汇入江海， 那么我们所追求的上善必定也会隐于此间。
《道德经》读后有感 4
每个人都想从书籍中吸取点什么， 不一样层次的人考虑会有所不一样。因为这类差别性的原由，我的目光从此刻移开，去古书中搜寻。读点自己不懂得东西，认识一些高妙的理论，以期提高自己的素质。经朋友的介绍，找到一自己民文学第一版社的《道德经解读》，试读以后，虽不甚理解，仅得皮毛，但坚持静静看完，
零落地记录了些东西。 联合现实，生发些个人的东西， 为我所用。
老子，公元前 571 年出生于楚国。本姓李，名耳，李聃是他的称，而老子是人们对他的敬称。曾做过小官，职位不高。这和传统的文人没有太多的不一样，此后辞官归隐，生活沉静，精晓涵养之术。听说活了 200 岁，是道教的开山始祖，都尊他为太上老君 。他的哲学思想与
其余的伟人有太多的不一样，我们总说
自己缺少崇奉，那么什么支撑我们活下去。“道法自然”、“无为而治”，想探访一下“道”为何物。
老子的《道德经》中，说“道”是空虚无形，但不是空无全部。假如从物质层面而言，创万物的（自然界）是“道”，由自
然之道引申到治国之道， 再回归到个人的修身之道， 能够说“道”的作用是巨大的。 支配全部事物， 是一种宇宙万物存在和发展所依靠的力量。
“道” ，是应付应变之术， 是法例和智慧， 是自然规律。 “道可道，特别道”，“道是不行言说的，它一落到语言上，人就无
法理解其超越形象的内涵。”就大的方面，老子的治国之道是清
静无为的统治方式， 就个人而言， 我们该成为一个有 “道”之士。
《道德经》告诉我们，“道”是人类自然和社会的法例。其实念书学****要遵道，做人做事要遵道。安稳，顺天道，合人道。生生不息，永久长存。意会以后，追求解脱。心浮气躁的我们，孔子的“礼”“仁”，有时显得苍白。庄子亦如老子相同，看开了，活得坦率。自然存活的欢乐，我亦满心期望，于是记之。
《道德经》读后有感 5
此刻社会科学发达， 社会经济高速发展， 人们的物质财产越
来越殷实，而精神财产却愈来愈困穷， 道德沦丧的现象日趋严重。
“正大光明做人，踏踏扎实实工作”的呼声日趋激烈。物欲横流
的现实生活中，怎样去面对金钱、地位、美色的迷惑呢？我们相同能够在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在平时生活、工作和家庭中侧重守静处世，安静自省，悉心本职！
既然我们个体十分微小，力量十分轻微，人生十分短暂，我们何不正直心态呢？静心、 净心、悉心就是人们的三个不一样心态层面。静心：静安人生坐标；净心：净处人生方向；悉心：尽展人生作为。