文档介绍：古浪民风民俗，你知道多少？
称 谓 父母称爹爹（爸爸）、妈妈；祖父母称爷爷、奶奶；曾祖父 母称太爷、太太；高祖父母称祖太爷、祖太太；诸伯叔父母按排行称 X爹、X妈；远房诸伯叔父母按排行称X爸、X婶；诸姑母及其丈夫 冠姓称X姑爹、X姑妈；未压岁钱一般只给孩子。除夕夜，人们一边观看央视春节联 欢晚会，一边“熬岁”，直至晚会结束。大年初一清晨，要早起接灶 神。早饭一般吃饺子，早饭之后，农村人纷纷穿戴新衣服，牵骡马到 野外“出行”，焚香化表，燃放鞭炮，祈求新的一年出行平安，风调 雨顺。出行仪式结束后，同族人凑到一起轮流到各家拜年。初一日不 串门，不干活；初二日开始走访亲友，互相拜年，直至元宵节结 束。
立 春 立春为春季的开始，这天农人大多将牛羊角和骡 马屁股染红，意思是通知它们，春天已经到来。 元宵节 正 月十五日是上元天官圣诞，称上元节，又称元宵节。古浪人一般无吃 元宵****惯，但闹元宵活动却进行地热闹非凡。社火队从正月十二便开 始上街拜年，社火有舞龙、舞狮、高跷、芯子、腰鼓、秧歌等形式， 至元宵节达高潮。人们从四面八方齐聚集镇或县城看热闹，把街道围 得水泄不通。元宵节晚上，县城沿街挂起各式各样灯笼，不少机关单 位、企业还要燃放烟花，五彩纷呈的烟花照亮夜空，行人纷纷驻足观 看。有的村庄里****惯跳火堆，男女老少围在火堆四周谈论、嬉戏，据 说这样能燎百病、消百灾。 正月二十 相传正月二十日是女 娲补天补地之日。这天家家都要烙油饼祭献女娲娘娘。 二月 二 相传二月初二是土地正神圣诞，又是龙抬头之日。民谣说“二月 二，炒一炒”，农家一般都要炒豆子、麦子吃，据说这样能爆开龙眼， 让它抬起头来，睁开双眼，兴云作雨，滋润土地，好让农人春 耕。 清明节 清明是祭祀扫墓之日。这天****惯吃凉面、凉粉、 酿皮等凉食。 四月八 农历四月初八，相传是释迦牟尼圣诞， 或称“浴佛节”。在古浪民间，这一天却为“娘娘会”。每年此日，到 泗水镇双塔爷爷山朝山赶庙会者达两万多人。 端阳节 也叫 “端午”，又叫“单五”。这天人们在门框上插杨柳条，吃米糕、韭菜 包子，小孩子手脚上拴花绳子、胸前佩戴香草荷包。
中元节 农历七月十五日，相传为中元地官圣诞，也叫中元节。此日古浪人****惯吃葫芦包子和胡萝卜包子，上坟祭祖，也有些地方过庙会。 中秋 节 农历八月十五日为中秋节、团圆节。这天晚上月亮升起时，家家 要在院里摆设香案，呈献月饼、花馍、西瓜、水果等。然后全家人一 起拜月、赏月，共食西瓜月饼。 下元节 农历十月一日是下 元节，为民岁腊之辰，届时家家蒸麻腐包子，上坟烧纸钱，祭奠先 祖。 冬 至 此日****惯吃“疙瘩子”、“蛋蛋面”、“栀子面”。 蔬菜及调味品要切得很碎，据说吃了冬至饭要加岁数， 食物亦 “碎”。 腊 八 农历腊月初八叫“腊八”，早晨要吃腊八粥， 也叫腊八饭。 腊月二十三日 又叫过“小年”，晚上家家都要 送灶神，古浪人把送灶神叫“打发灶爷”。 念 卷 念 卷在古浪农村广泛流传,是一种具有浓郁地方特色和古老传统的文化 活动,它集古典文学、敦煌音乐变体于一身,是一种流传久远的说唱艺 术。 在冬闲的长夜里,尤其在过年的日子里,左邻右舍、当家户族的男 女老少相聚在热炕头或火炉边,众星捧月般围坐在念卷人周围,倾听宝 卷。念卷人一般是粗通文字之人,而且往往嗓音很好,善于歌唱,有时还 有二胡三弦伴奏,时念时唱,每唱至末句,在场众人要合唱一句“南无阿 弥陀佛”,称之为“喝佛”,气氛欢乐融洽。卷本中吟唱曲调较多,有“哭 五更”、“降香调”、“过江调”等数十种,河西流传的卷本有《四姐卷》
《红罗卷》《紫荆卷》《白马卷》《救劫卷》《牧羊卷》《白玉楼挂画》 等四五十部
,其中,反映解放前古浪遭遇大地震、大饥荒的大靖地区农 民上中卫、宁夏逃难辛酸的《救劫卷》 ,为河西宝卷中本地作者的原 创作品之一。 念卷是一种寓教于乐的活动 ,所有卷本中,都贯穿了传 统道德推崇的忠孝节义,卷本的主人公都是心地善良、忠贞不渝的正 面人物,他们往往要经受诸多的苦难和折磨,直至最后得到善报。这种 故事勉励人们忍辱负重,行善积德,尽忠尽孝,让人相信因果报应,对生 活充满希望和信心。 念卷讲究颇多,念卷前要洗手、上香,借人
家的卷本,要说“请宝卷” ,宝卷不能随便乱扔,一般要用红布包起来 , 保存好。作为一种旧时代的文化活动,念卷不可避免地带有落后性,其 中宣扬封建迷信、维护男尊女卑等思想即是糟粕。当然 ,它的主要思 想是积极的,它给人们提供了大量的精神食粮,特别是通过中华民族传 统道德观念教化人们多做实事好事,对社会的安定和谐起到了一定的 积极作用。随着现代文明在农村的迅速普及 ,念卷这种活动虽然越来 越少,但这种风俗却一直在古浪农村保留了下来。 社 火
春节闹社火，是我国民间流传较为广泛的一种文化活动。每当