文档介绍：借物抒怀与托物言志比较
借物抒怀与托物言志
关于借物抒怀
借物抒怀就是作者想对某种对象抒发感情，却不明着说，而是借重某种与抒怀对象有着相似内核的物品，委宛地把爱憎之情抒发出
去。运党及北方抗日军民，但在那公民党反动派白色惧怕期间，要把解放区的新鲜空气带给国统区的广大人民很不简单。所以，作者只能采纳借物抒怀的手法，委宛隐晦地表示他对共产党、对依据地抗日军民的衷心赞叹。正是采纳这类手法——表面上赞叹白杨树，背后赞叹共产党及北方抗日军民，《白杨礼赞》才得以在国统区流传。
原由之二，为了委宛柔美。有时，直接抒怀显得感情过于浓烈，过于炙热，间接抒怀则更加委宛委宛，富饶风采，感染力强。借物抒怀，在
抒怀上拐了个大弯，确实可以收获委宛之美。比方，《白杨》若是采纳直接抒怀手法，关于边境建设者直抒胸臆，直接抒发强烈的感情，收效未必就好。反之，借物抒怀则留给读者足够的想象空间，委宛，轻柔，风采实足，更具艺术感。
原由之三，为了找到依赖。抒怀要有对象，可是当你面对的是一类人，一个很大的集体，就缺少详尽的对象、生动的形象来接受感情
2/5
借物抒怀与托物言志比较
了。凭空抒怀必然空泛，读者也会感觉空洞无聊。聪慧的作者变换手法，没有依赖就创立依赖——借用有形的、详尽的“物”（比方神仙掌），描述它很详尽的特色（比方抗击海风、抗旱耐瘠、坚强拒害、花朵明丽），这样抒怀就有所依凭了，就言之有物了，读者就简单感觉到了。这就是借物抒怀存在的道理。
“物”与抒怀对象是何关系？
其一，相似性关系。所谓相似性关系，就是两者的思想内核、精神道德有好多相通之处，也许说是基本一致的，即“物”的特色与抒怀对象的道德相互对应近似。比方《白杨》，白杨树的三种特色与边境建设者的三种道德一一对应，相互相通，完整交融。这类相似性是两者联系的条件，舍此，就捏不可团了。
其二，关系性关系。所谓关系性关系，就是两者并不是因为相似而联系起来，而是因为某种外在原由此联系起来。比方，《井冈翠竹》一文借用井冈山的竹子抒发对当年红军官兵的深切感情，作者依赖的不是“竹子”与红军官兵之间的
相似性，而是因为井冈山竹子的历史性贡献——当年红军“用它搭过帐篷；用它做过梭镖；用它当罐盛过水，当碗蒸过饭；用它做过扁担和吹火筒；在黄洋界和八面山上，还
用它摆过三十里竹钉阵，使多少白匪六神不安，鬼哭狼嚎”。这类历史性关系是很自然的关系。又如《雪梨的味道》，作者每吃雪梨就联想到当年日寇拿着苹果、雪梨教育孩子说，想吃吗？就打到中国山东、天津去。由此抒发对日寇的愤恨之情，抒发对忘掉历史此后辈的遗憾之情。这就是关系性关系——历史性的联系、故事性的联系。
3/5
借物抒怀与托物言志比较
关于托物言志
什么是托物言志？