文档介绍：浅谈浩然正气
201409948345 王瑞凡指导教师吴金花
一个人的思想观念的形成是一个漫长的过程,在这个过程中,它是随着这个人的知识水平的逐渐提升,社会见闻的逐渐增多,社会环境的影响日渐丰富,而逐渐形成的,并且很多时候,思想还会随着一些环境条件变化而不断变化。当然所形成的思想观念,有的善,有的恶,有积极向上的,有消极厌世的,有对社会发展不利的。而一个人的思想的形成主要受限制于当时的社会环境、人文环境以及所受教育环境,所以要形成良好的思想,我们就必须要重视各种环境因素的影响。
作为影响巨大的思想家,孟子所生活的时代正好处于战国时期,这一时期,不仅仅战争发生的频率最多,而且思想流派众生,完全可以用“百家争鸣”来形容,一点也不为过。所以孟子的思想观点在这一时期形成,是有其根本性的历史原因和社会原因,虽然在当时孟子的思想观点没能够在统治者当中得以应用,但是并不影响他的思想被许多有志之士所接受,尤其是一些注重个人气节而自己的思想观点又不被统治者重视的有识之士,所重视。而在孟子的所有思想观点中,最为精彩和受人赞誉的就是人要“养浩然正气”,正是“浩然正气”这一观点的提出,使孟子的思想得以提升到一个更加受人敬仰的高度,不仅仅对当时的仁人志士影响巨大,而且对当代国人的精神品质也具有非常大的意义。
一、浩然正气的基本概念
历史上公孙丑曾经问孟子,什么叫浩然之气,孟子说:这很难描述清楚。如果大致去说的话,首先它是充满在天地之间,一种十分浩大、十分刚强的气。其次,这种气是用正义和道德日积月累形成的,反之,如果没有正义和道德存储其中,它也就消退无力了。这种气,是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的,是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。
从这一历史故事我们可以这样给“浩然之气”定义:所谓浩然之气就是刚正之气,就是人间正气,是大义大德造就一身正气。这应该是对浩然之气的最贴切的定义,可以用“富贵不能***,贫贱不能移,威武不能屈”来概括“浩然之气”的精髓。假如一个人有了令人敬仰的“浩然之气”,那么当他面对外界的物质或者美色的诱惑、***或者生命的威胁的时候,他都会因为自己坚定不移的信仰,高山仰止的精神,而达到常人难以达到的忍耐境界,对待任何事情都会处变不惊,泰然处之。
“浩然正气”并不是单纯的一种气节,而是在多种精神品质的一种聚合体,是一种可贵的道德品质,是一种顶天立地的乾坤正气,是人天性中本来就具有的最为高尚、最为高贵的美德、情操和精神境界,是一种正大刚直的精神,随着时间的演变为最为高尚的正气、气节和节操,具体而言就是有正确的信仰和原则,有始终如一的言行,有坚忍不拔、克勤克俭、顽强拼搏、不畏艰险、不怕牺牲的崇高的气节和情操以及不折不挠的意志品
而历史上,一身浩然正气的典范,就是一直到现在都为无数人所敬佩的民族英雄-----文天祥,而文天祥的《正气歌》却是对浩然之气,民族气节最好的解释。文天祥用饱满、怆然的语句描述道:“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。於人月浩然,沛乎塞苍冥。……”这是文天祥对于浩然之气的理解,他认为浩然正气一直充实于宇宙间,也是构成日、月、星辰、高山大河的一种元素;当社会天下太平、政治清明之时,便表现为祥和之气;而在国家危难、民族危亡的关键时候,便表现为仁人志士坚定不移的精神信仰,以及刚正不阿、宁死不屈的气节。正是这种气节、信仰所依存的“浩然之气”,也才会让文天祥面对民族大义,不为高官厚禄所诱惑,不为死亡而畏惧,留下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的千古绝唱。
二、浩然正气应该怎样养成
浩然正气的养成,是一个循序渐进的过程,孟子强调“心勿忘”“勿助长”,由心所生,由正言、正行、正举扩而充之,充而养之,而后成之。据此,孟子“养浩然正气”的方法可归纳为:重视道德修养的自觉性、讲究循序渐进、配道与义。
1、重视道德修养的自觉性
思想道德的修养,主要是靠人的自觉性,外力往往起不到关键的作用,这就是所谓的“内因决定基础,外因决定过程”。孟子在提出自己的“浩然正气”论以后,他就认为,养成“浩然正气”需要的是每个人自身的自觉性,这是“养浩然正气”的基础。人的一生会面对各种各样的社会环境,会遇到各种各样的困难和挫折,也会遇到形形色色的诱惑,关键就在于当遇到问题时,自己的态度,如果无论环境多么恶劣,也要奋发向上,把恶劣的环境当作磨练自己的手段,那么这个人的思想观念就提升了一个层次,他的浩然之气就会增强,如果能做到“富贵不能***,贫贱不能移,威武不能屈”,就会成为一个具有浩然之气的真正的大丈夫。具有浩然之气的人,如果遇到严峻的考验,应该“舍生而取义”,宁可牺牲生命也不可放弃道德原则。他认为通过长期的道德实践,可以培养出一种坚定的无所畏惧的心理状态,这就是所谓“浩然之气”。
2、配道与义,集义而生
纵观孟子