文档介绍：秋坟听取楚鞭声七律读后感
我写下的有关春早先生的诗评为数不少,在诗情激发下的灵感带给我许多意想不到的体验和思考，并且将这些奇思妙想形诸于文字，不仅为诗作添上一条差强人意的脚注，也是对我思考和写作的锻炼和提升，大略回是夹在过去和未来之间的阶段,从时间的坐标来看，现在并非严格意义上的时间单位，它是一种变化着的瞬间，它的变化正是因为它要将过去和未来连接在一起，在这个意义上，过去和未来具有相同的气息和性质,而对于每一个生活在“现在”的人来说，他的责任就是将两者最密切地接合在一起,而这种历史任务的前提就是,我们需要拥有完整的历史真相，而我们的历史则是千疮百孔,既然没有过去，也就没有未来;既然不能知道自己从哪里来,就无法回答我们向何处去;既然不能获得历史谱系中的准确位置，就无法在未来中占据一席之地；既然已经背弃真相从历史的空白中出走，就无法真正走进未来,因为未来是从精神世界中向“现在"走来，于是,我看到许多假先知向人们描绘的“未来”：政治的、经济的、文化的……他们用褪色的颜料、没有底气的音调、摇摇欲坠的模型来拼凑所谓的“未来”，我不知道有谁会相信这些显而易见的谎言,因为只要将这些“未来"的蓝图和现实的生活对照一下，这些漂亮的“皇帝新衣”就会不攻自破，而肥皂泡破灭后,未来就呈现出我们一直认为的那个面目，那里一片贫瘠没有丝毫生气和希望，而对于许多人来说,此时此刻,他们就生活在这样的未来之中。我们就是体制策略的承受者，我们不是无法追问“历·史",而是连追问都变得不可能；我们并非痛苦于无法求索一个答案——在这一意义上，我们仍旧有一种获得救赎的可能，而是在一无问题可求索的谎言中变得麻木不堪——从而永远成为柏拉图洞穴中的观众，对于历史撒下的谎言,同样蒙住了未来的眼睛,可是，历史是由公共记忆和私人记忆共同谱写的，前者由体制书写,后者由个体完成,当两者在价值向度上达成默契时，历史从宏观到微观形成丰富、细腻的面貌；相反，如若公共记忆和私人记忆势如水火，那么历史就会产生叙事的断裂,体制话语和私人话语南辕北辙，在非彼即此的选择中历史被消解，后果就是我们被迫中断历史滋养的脐带，在未发育完成的前提下开始启蒙的进程；如果说在这种不幸中有何幸运可言，就是在历史的断裂之处，我们获得了一个填补历史空白的机遇,比如“历·史”。在现实的意义上，我们并不是不能还原“历·史”的真相，除了影像、照片、目击者,这些无可辩驳的铁证之外,我相信，作为这一事件的始作俑者，在权力的履带碾过黑夜的时候，在一系列文件、通知、密令、指示上，无不留下罪恶的指纹,而这些呈堂证供，二十一年来就躲藏在体制内的某个地方,某个房间，某个文件柜里;不仅如此,与“历·史"事件有关——这里指那些体制内—-的人们,同样是这一事件的证人——或者说未来的被告,从最高的掌权者到那个夜晚手持步枪行进在通向广场路上的士兵，他们都是历史的见证者，据称，当年参与制造“历·史”事件的最高当轴之一，不久前出版了一本关于其在“历·史”当中所作所为的“日记”，讽刺的是，这本“日记”就像许多意见不同人士的文字一样，无法在大陆出版发行,而不得不以其他渠道在香港出版，另据读过这本“日记”的人表示,“日记”的确是该人手笔,而之所以“日记”不能在大陆付梓，其原因在于,“历·史”事件已经不允许任何一个人—-无论体制内外、无论是否亲身参与其中-—对其