文档介绍：《修辞学发凡》读书笔记
《修辞学发凡》读书笔记
　　读完某一著作后，咱们心中必定有不少感悟，何不静下心来写写读书笔记呢？但是读书笔记怎样写才相宜呢？下面是我细心整理的《修辞学发凡》读书笔记，仅供参考，期望能够帮助到咱们。
　　陈望《修辞学发凡》读书笔记
《修辞学发凡》读书笔记
　　读完某一著作后，咱们心中必定有不少感悟，何不静下心来写写读书笔记呢？但是读书笔记怎样写才相宜呢？下面是我细心整理的《修辞学发凡》读书笔记，仅供参考，期望能够帮助到咱们。
　　陈望道《修辞学发凡》作于1932年，为我国现代修辞学的开山之作，承前唐钺《修辞格》，启下科学的修辞学研讨，大致能够看出如下闪光点：
　　一、科学的分类系统
　　科学的分类系统是陈望道在《发凡》中屡次着重的其立异之一。陈望道的分类系统，科学之处一是如他在文中所说，能够将简直全部修辞现象都包纳在内而不受时刻地址约束，不管是活跃修辞仍是消沉修辞，具体到《发凡》的要点即活跃修辞中的“辞格”部分，即便新出现的新的修辞手法，也能很快在陈望道的分类系统中找到自己的方位。由于文辞言语不外乎资料、意境、词语与章句，所以他的分类方法包孕才能很强。
　　还有一个科学之处就是辞趣的提出，陈望道首要提出了“辞趣”的概念，辞趣指的是言语文字自身情味的运用，大体能够分为三个方面：辞的意味，辞的音谐和辞的描摹，辞趣的提出在某种含义上模糊了辞格运用与否的边界，即存在一些不那么完善的“辞格”，这种辞趣来源于人对表现力的寻求，并不必定要运用边界清晰的辞格才能让言语较强的表达才能，所以辞格运用与否之间，表达与记叙两种法度之间出现了一种顺滑而自然的连接，这对一门严厉限制规模的学科来说是有活跃含义的，很明显陈望道是干脆从经验资料下手对修辞活动进行研讨，《发凡》受当时没有建立为系统的传统修辞学结构影响较少，而又把握资料较多，故而不是粗犷地依据设想出来的结构限制学科规模，他对修辞活动的产朝气制了解较为深化，才能在经验资料上干脆进行较为全面的总结。
　　二、
　　其次需求留意的是，这个分类方法自身就是他接受的研讨范式的表现，陈望道在《发凡》第一篇的结束声明是选用马克思主义的看法来研讨修辞学，着重“内容决议方法”而“内容”自身又常为“看法、国际观和社会实践”所决议，任何“内容”都能产生各自的方法，而不是视原先的修辞概念为“有符号”的，而原先的白话概念为“无符号”的零方法，具体到这个分类结构中，咱们能够发觉，陈望道提出活跃修辞与消沉修辞的两大分野是难能珍贵的，“没有修辞就没有任何表达”，在这儿他给予了各种“内容”相同的位置，即就是所谓“粗鄙”的市民白话，也没有任何理由比活跃修辞初级，假如一个人日子的环境并不需求运用过多的活跃修辞，只要所谓“平平凡俗”的修辞能帮助它们很好地****惯情境与题旨，咱们又有什么资格讪笑它们的言语“初级”呢？
　　这是与原先的文辞本位相对的，从语义上看，修辞义为修整文辞，陈望道“消沉修辞”的提出破除了这一观念，这儿有两点活跃含义，首要，旧有的朴实雕刻方法的修辞不再成为少数人所享有的技术手段，而只不过是****惯情境与题旨的东西罢了，所以修辞学中雕刻词句的“美感”便退让了，言语修辞与表达真实成了全部人的一起才能，或许不该有人为自己不加润饰的“低一级”言语而惋惜。在第一篇中，陈望道